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今月の研究報告会のお知らせ

2018年9月26日 水曜日

今月の研究報告会のお知らせというタイトルですが、本日は26日、今月といってもあとわずか・・・

実は、明日27日が今月の研究報告会開催日でした。
前日のお知らせで申し訳ありません。

以下、案内です。

・テーマ:『稲盛和夫の実学』京セラ会計学総集編
- 京セラ,KDDI,JAL高業績の秘訣-

先月、京セラやKDDI、そしてJALの再建後も高業績を続けているが、この高業績は努力をしているからだとお話ししました。

どのような努力が高業績に結び付くのか、またその努力はどうして可能なのかを検討すると、「人生・仕事の結果=考え方×熱意×能力」という人生方程式にいきつきます。

過去5回、『稲盛和夫の実学』の紐解きをしてきましたが、これを最終回として、京セラフィロソフィと好業績の関係について検討します。

・日時
9月27日(木) 18:15~19:45(開場18:00)

・場所 小樽商科大学札幌サテライト小講義室
(札幌市中央区北5条西5丁目SAPPORO55ビル3階)

是非、添付ファイル又は下記リンクの案内をご覧のうえ、ご参加ください。
http://www.thinkweb.co.jp/misc/seminar.php
(9月26日午前10時更新予定)
申込締切:9月27日午後1時まで

***次回の予定***
10月25日(木)を予定しています。
(会場の関係で、変更の可能性もありますのでご了承ください。)

 

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宇宙の法則を知るということ

2018年6月11日 月曜日

京セラ、KDDIの創業者、稲盛和夫さんが主宰する経営塾「盛和塾」の機関誌「盛和塾」の通巻103号(2010年12月)に掲載されている白立新さんの「稲盛哲学の深源」に稲盛さんの言葉が以下のように紹介されています。

「もし、人間の体を宇宙全体の縮図と見るならば、地球は身体の中の一つの細胞のようなものであり、一人の人間はどこかの細胞の中の一つの微小な元素に過ぎません。細胞中の一つの小さな元素が身体全体の組織を知ろうとするのは、とても難しいでしょう。ただ儒教や仏教の幾人かの先哲が、宇宙の真相を解き明かし、私たちに指示してくれるのみです」

これはどうやら「京セラ成功の軌跡」(中国語版)という本からの引用らしいのですが、日本ではそのタイトルにあたる出版は見当たらず、原典にあたるのが難しい状況です。

それはともかく、このスケール感は確かにその通りだと思います。

「儒教や仏教の幾人かの先哲」とありますが、白さんの記事には、王陽明の「龍場の悟り」が紹介されています。これについてはまた明日。

 

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稲盛和夫の経営の強さ2

2016年9月1日 木曜日

 昨日、稲盛和夫さんが経営に携わった京セラ、KDDI、JALの業績を以下のように紹介しました。

 京セラは創業以来50数年1度も赤字になることなく、現在は売上約1兆5千億、経常利益率はおよそ10%。同じくKDDIは、4兆5千億、経常利益率は約20%、再生にかかわったJALは1兆3千億、経常利益率は15%を超えています。

 では、どうしてこのように業績が良いのか。

 端的に言えば、従業員一人ひとりが経営者マインドを持って仕事に打ち込んでいるからということができます。

 もう少し具体的に言えば、トップの意を汲んだ計画をボトムアップで組み上げ、計画必達の信念で日々創意工夫をこらしているからだと言えます。

 この辺の仕組み・背景については、また明日。

 

 

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稲盛和夫の経営の強さ

2016年8月31日 水曜日

 稲盛和夫さんが創業した京セラは創業以来50数年1度も赤字になることなく、現在は売上約1兆5千億、経常利益率はおよそ10%。同じくKDDIは、4兆5千億、経常利益率は約20%、再生にかかわったJALは1兆3千億、経常利益率は15%を超えています。

 この数字をどう思いますか?
稲盛和夫さんの経営を学ぶとこの強さの秘密がわかります。
ではその強さの秘密とは・・・?
この話はまた明日。

 

 

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稲盛経営哲学を因数分解してみる1

2014年1月19日 日曜日

 京セラ、KDDIを創業し、JALの再建を果たした稲盛和夫さんが主催する経営塾「盛和塾」が発行する機関誌「盛和塾」の最新刊平成25年12月号通巻 124号より、中国における稲盛哲学紹介の第一人者曹岫云(そうしゅううん)さんが成都で行われた盛和塾の大会での「稲盛哲学に関する十一の質問と回答」 という講演記録にある「八、稲盛哲学は儒教、仏教、道教などとと比べて、何が同じで、何が異なるのでしょうか?」という記事を、昨日まで紹介しました。

 結論としては、稲盛経営哲学は、儒教、仏教、道教、そして西洋の科学、科学的管理、人文精神、そういう古今東西の優れた文化の集大成だということです。

 しかしながら、それを分析するためのヒントがひとつあります。
それは、「塾長は、三十歳前後ですでに相当完成された、非常に明確な経営哲学と人生哲学を構築された」ということです。

 もちろん、三十歳を超えてからは世界の一流と接する機会が多くなり、その経営哲学にも磨きがかかったのは当然ですが、その今回は三十歳までに築かれているということは、稲盛塾長の幼少から三十歳ごろまでの人生をたどっていけば、稲盛経営哲学に影響を与えたものがわかるはずです。

 手元に、鹿児島大学「稲盛アカデミー研究紀要」第3号に掲載された吉田健一さんの「鹿児島時代の稲盛和夫 幼少時代から学生時代まで」という論文がありますので、まずは、ここから主要事項を紹介します。




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稲盛哲学は儒教、仏教、道教などと比べて、何が同じで何が異なるのか8

2014年1月18日 土曜日

 京セラ、KDDIを創業し、JALの再建を果たした稲盛和夫さんが主催する経営塾「盛和塾」が発行する機関誌「盛和塾」の最新刊平成25年12月号通巻124号より、中国における稲盛哲学紹介の第一人者曹岫云(そうしゅううん)さんが成都で行われた盛和塾の大会での「稲盛哲学に関する十一の質問と回答」という講演記録にある「八、稲盛哲学は儒教、仏教、道教などとと比べて、何が同じで、何が異なるのでしょうか?」という興味深い記述からのご紹介をしています。

 曹さんは、北京塾生で白象食品集団の姚忠良(ようちょうりょう)董事長の言葉を紹介しています。
姚さんは、儒教、仏教、道教を含めた各種セミナーに参加したばかりでなく、米国ハーバード大学、ウエストポイント陸軍士官学校、英国ケンブリッジ大学、オックスフォード大学、で経営管理学を修め、さらに稲盛哲学に触れ、これを学ぶために日本に遊学されたそうです。

 その姚さんがいうには、
1.稲盛哲学は白象グループないし中国企業のたった一つの正しい方向を示すものである
2.稲盛哲学は企業の方向のみならず、人生の意義までも見出すことができる
3.私は今後一生涯をかけて、稲盛哲学を学習し、実践し、伝え広める
とのことです。

稲盛哲学を分析することが、国境、文化を越えて普遍的に通じるものを探る有力な手段になると考えます。




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稲盛哲学は儒教、仏教、道教などと比べて、何が同じで何が異なるのか7

2014年1月17日 金曜日

 昨日、「稲盛哲学、そして広く日本企業の経営精神に、日本の儒教、仏教がどのように影響しているのか、これを調べて2月15日に札幌大学で開かれる「2014国際言語文化教育札幌フォーラム・言語文化と翻訳・修辞・コミュニケーション」で発表する予定です。」と書きました。

 日本的経営という言葉が使われる時がありますが、どういうところが日本的であり、同じ儒教圏でありながら中国、韓国の企業経営とは何が違うのか、また、儒教とは関係のない欧米の企業とはどう違うのか?、言葉を変えれば、経営の理念、精神は何によって影響されるのか、そして違いだけでなく、普遍的に通じるものは何なのか、これらについて整理し、発表したいと思っています。

 普遍的に通じるものは何なのかということに関しては、機関誌「盛和塾」124号で、曹岫云さんはこう書いています。
「稲盛哲学は儒教、仏教、道教の真髄を吸収し、徹底的に融合し、うまく企業経営に生かしています。」
「同時に、稲盛哲学は、西洋の科学、科学的管理、人文精神にも通じておられます。」
「稲盛哲学は古今東西の優れた文化の集大成であり、現代の企業経営にうまく応用するためのすばらしい模範であると言うことができます。」

 幸いになことに、盛和塾に在籍し20年ほどになるため、稲盛哲学に関する資料は機関誌全巻を始め講話集、そして市販の書籍など豊富な資料が手元にあります。
これらを通じて稲盛経営哲学の普遍性についても追求してみたいと思います。
(普遍性ということでは、実際に京セラ、KDDI、JALの3社を上場させ、また経営不振に陥った会社を吸収しては再生させ、海外での事業も発展させています。)

 京セラ、KDDIを創業し、JALの再建を果たした稲盛和夫さんが主催する経営塾「盛和塾」が発行する機関誌「盛和塾」の最新刊平成25年12月号通巻124号より、中国における稲盛哲学紹介の第一人者曹岫云(そうしゅううん)さんが成都で行われた盛和塾の大会での「稲盛哲学に関する十一の質問と回答」という講演記録にある「八、稲盛哲学は儒教、仏教、道教などとと比べて、何が同じで、何が異なるのでしょうか?」という興味深い記述からのご紹介をしています。




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稲盛哲学は儒教、仏教、道教などと比べて、何が同じで何が異なるのか6

2014年1月16日 木曜日

 京セラ、KDDIを創業し、JALの再建を果たした稲盛和夫さんが主催する経営塾「盛和塾」が発行する機関誌「盛和塾」の最新刊平成25年12月号通巻 124号より、中国における稲盛哲学紹介の第一人者曹岫云(そうしゅううん)さんが成都で行われた盛和塾の大会での「稲盛哲学に関する十一の質問と回答」 という講演記録にある「八、稲盛哲学は儒教、仏教、道教などとと比べて、何が同じで、何が異なるのでしょうか?」という興味深い記述からのご紹介をしてい ます。

 昨日ご紹介したように、曹さんは、儒教、仏教、道教が生まれた時代と現代は時代が違うし、現代人には古語で書かれたそれらを理解するのは難しいから、それらを直接用いて社員を教育し、行動を変えようとすることは現実的ではないといっています。

 一方稲盛和夫さんにかんしては、このように書いています。
「稲盛塾長は、技術者、企業家でありながら、哲学者、宗教家でもあり、また教育者でもあります。」
「稲盛哲学は儒教、仏教、道教の真髄を吸収し、徹底的に融合し、うまく企業経営に生かしています。」
「稲盛哲学は現代ビジネス社会における儒教であり、仏教であり、道教であるといえます。」

 確かに曹さんのおっしゃるとおりだと思うのですが、しかし儒教や仏教ではその内容が中国と日本で違っていますし、道教に関しては日本人にはなじみの薄いものです。
稲盛哲学、そして広く日本企業の経営精神に、日本の儒教、仏教がどのように影響しているのか、これを調べて2月15日に札幌大学で開かれる「2014国際言語文化教育札幌フォーラム・言語文化と翻訳・修辞・コミュニケーション」で発表する予定です。




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稲盛哲学は儒教、仏教、道教などと比べて、何が同じで何が異なるのか5

2014年1月15日 水曜日

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昨日、曹さんの「儒教、仏教、道教を含めた、中国数千年の歴史が生み出した思想文化の真髄が企業家の心の修養、個人の品格の向上に対して積極的な意義を持ちます。」という記述を紹介しましたが、それは次のように続きます。

但し、それらが発達した「封建政治の時代では、尊母社会組織の形態は非常に初歩的、原始的」であるため、「現代企業のような組織形態が発生することは不可能」であり、「現代企業の経営管理の哲学やモデルが生み出されること」はありえなかった。
そして、伝統文化の要素はの一部は「下ない社会にはてきおうしなくなっている」し、文語文は現代人に難解であるから、国学、儒教、仏教、道教を「直接用いて社員を教育し、彼らの行動を変えることは現実的ではありません。」

確かに、直接のすぐに現代企業に使える組織形態や経営管理哲学・モデルが生み出されることはありませんが、その精神ベースには重要な影響を与えていることには間違いありません。日本における儒教の理論化・体系化は江戸時代からだと考えられますが、江戸時代に築かれた商家の家訓は経営理念のもとになっていますし、その背景にある考え方・精神は現代にも通じています。




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稲盛哲学は儒教、仏教、道教などと比べて、何が同じで何が異なるのか4

2014年1月14日 火曜日

 京セラ、KDDIを創業し、JALの再建を果たした稲盛和夫さんが主催する経営塾「盛和塾」が発行する機関誌「盛和塾」の最新刊平成25年12月号通巻 124号より、中国における稲盛哲学紹介の第一人者曹岫云(そうしゅううん)さんが成都で行われた盛和塾の大会での「稲盛哲学に関する十一の質問と回答」 という講演記録にある「八、稲盛哲学は儒教、仏教、道教などとと比べて、何が同じで、何が異なるのでしょうか?」という興味深い記述からのご紹介をしてい ます。

 曹さんは、次のように書きます。
「儒教、仏教、道教を含めた、中国数千年の歴史が生み出した思想文化の真髄が企業家の心の修養、個人の品格の向上に対して積極的な意義を持ちます。」

 これはちょっと誤解を生みそうな記述です。儒教、道教は確かに中国で生まれたものですが、仏教は釈迦がインドで生み出したものです。
儒教は紀元前6世紀ころ孔子が説いたのがその始まりであり、その後生まれた道教は老子・荘子を祖とするもので、これらは中国生まれのものです。

 ただ、インド生まれの仏教も、加地伸行の「儒教とは何か」(中央公論社 1990年 756円)を読むと、中国で大きな変化を受けたことがわかります。
もともと仏教は輪廻転生を信じていますから、死んでしまえば屍には意味は無く、埋葬や墓には意味がありません。その仏教が中国に渡り、もともとの先祖崇拝の風習とミックスされ、墓を拝む仏教と変化したとあります。(加地は、実はこれは儒教の「孝」の思想が元となる宗教としての儒教であるといいます。)




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