儲けの秘訣を伝授します

今回の北海道全域にわたる停電からも、計画というものが役に立つのは平時であり、非常時には役に立たないということを実感した人は多いのではないかと思います。

経営計画でも、それを立案し確実に実施していくためには、計画の前提条件（前年をベースにこうしようということなど）が必要であり、それが壊れるような非常時には計画実施は困難です。

一方、経営戦略の目的は、つきつめると企業の存続（そのための利潤の追求、いかに顧客を増やし付加価値を高めるか）であり、経営戦略とはそのための方法です。

いかに顧客を増やし付加価値を高めるかということは、今までの延長ではなく、違う観点からの発想が有効です。仕事の現場を離れての見聞がヒントになったり、逆に現場に密着することにより見える顧客動向がヒントになったりします。

つまり、経営計画と経営戦略とでは発想のベースが違うのです。

今、ミンツバーグの「戦略計画：創造的破壊の時代」という本を読んでいて、上記はその感想です。
稲盛和夫さんの「楽観的に構想し、悲観的に計画し、楽観的に実行する」という言葉が読んでいて頭に浮かんできました。

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アミエルの言葉をとりあげ、解説しています。
（アンリ・フレデリック・アミエルの「アミエルの日記」より）

意識が変われば、行動が変わる
行動が変われば、習慣が変わる
習慣が変われば、性格が変わる
性格が変われば、人生が変わる

想いが成就するには、習慣になるまでの行動の実践が必要ですが、
良い人生を送るためにはその想い自体が善き想い、
つまり、世のため他人のためとなる想いである必要があります。

京セラ創業者の稲盛和夫さんは中村天風さんの考えを紹介しながら、
世の中はうまくいくようになっているとおっしゃいますが、
それを宇宙のビッグバンで説明されています。

もともとこの宇宙は150億年ほど前に素粒子の衝突というビッグバンから成長発展をとげ今に至り、さらに成長発展しています。

これを仏教やヨガでは、善き想いが広がっているというように解釈しています。

宇宙の善き想いに同調するような想いで行動を起こし、習慣にしていけば、自ずと良い人生につながるというわけです。

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京セラ創業者の稲盛和夫さんは、「経営にはいかなる格闘技にもまさる激しい闘魂が必要」とおっしゃています。なぜ闘魂が必要なのでしょうか？

会社経営は、変化する世の中にあっても永続していかねばなりません。
そして、そのためには常に変化を求められ、新しいことにチャレンジしなければなりません。

チャレンジとは「挑戦」です。
「挑戦」とは「戦いを挑むこと」です。

「挑戦」には、困難がつきものであり、簡単に物事は成就しません。
しかし、なんとしても困難に打ち克ち、やり遂げなければ会社の永続が望めません。
困難に打ち克ってやり遂げること、これが「根性」であり、「挑戦」における「闘魂」です。

「根性」：物事をあくまでやりとおす、たくましい精神、気力
「闘魂」：戦おうとする激しい意気込み。

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昨日、喫茶店で食事をしている時に読んだ「財界さっぽろ」6月号にコンサドーレの記事があり、それによると、前期は売上前期比4割増の27億弱で利益が5年連続黒字の3340万円、そして今年度の見通しは売上30億円で利益は2億4千万円ほどの赤字を見込んでいるとのこと。

そして、野々村社長の「売上高も50億、100億をめざしている。そのために予定通りの費用を使ったという認識だ」という言葉が紹介されていました。

京セラ創業者の稲盛和夫さんは、「経費は予定通りに使うが、売上は予定通りにならないことが多い。売上を上げる前提で経費を使ったのに、あれこれ理由をつけて売上が伸びない言い訳をする」という意味の話をよくおっしゃいます。

コンサドーレもいろいろ考えての計画でしょうが、売上目標の完遂を望みます。

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サッカーワールドカップの真っ最中です。日本も勝ち点を積み上げるほど盛り上がってきているように思います。

このサッカーのワールドカップや、次は東京で開かれるオリンピックは4年に一度の開催です。そこで活躍することを夢見てたくさんの人が努力を積み重ねます。

京セラ創業者の稲盛和夫さんは、オリンピックなど4年間に1度などの期間の決まった努力は、経営という長期の努力に比べたらたいしたことではないという意味合いの発言をされています。実際に誰にも負けない努力を続けている稲盛さんだからこそ説得力が出ている言葉です。

多くの人は努力をし続けることより、楽をするほうをついつい向いてしまうものです。そして努力しなければならないという心と、楽をしてしまっている自分のギャップに心を痛めることもあるでしょう。努力をする対象や、努力をすることを楽しむ、こういう気持ちにもっていくことが大事なのかもしれません。

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機関誌「盛和塾」の通巻103号（2010年12月）に掲載されている白立新さんの「稲盛哲学の深源」で紹介されている王陽明の「四句教」を解説してきました。
今日は稲盛さんが講話などで話されている言葉でこの「四句教」を解説してみます。

無善無悪是心之体　善無く悪無きは是れ心の体なり
宇宙は一塊の素粒子のビッグバンから始まり成長発展を続けている。
宇宙にあるすべての物の存在のもとは同じであり、
それが真我であり、真善美、利他、成長発展するという性質をもつ。

有善有悪是意之動　善を有り悪有は是れ意の動なり
しかし肉体を持って生まれてくる生き物は、
その肉体および種を守るための本能をもつ。この本能は利己である。
本能を感情・感覚が包んでいる。

知善知悪是良知　善を知り悪を知るは是れ良知なり
しかし、毎日の反省を行いその利己に気づくことが必要である。

為善去悪是格物　善を為し悪を去るは是れ格物なり
理性で本能を抑え、真我を発揮さることが必要であり、
そのための誰にも負けない努力が求められる。

こんな感じでしょうか？

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機関誌「盛和塾」の通巻103号（2010年12月）に掲載されている白立新さんの「稲盛哲学の深源」で紹介されている王陽明の「四句教」解説の紹介です。

今日はその1行目、「無善無悪是心之体」、
「善無く悪無きは是れ心の体なり」の解説です。

これは「心がすなわち天理に通じること」と白さんは解説し、次の引用を掲載しています。

「人の良知は、つまり草木瓦石の良知である。風雨露雷、日月星辰、禽獣草木、山川土石、これらは本人と一体である。故に、五穀や禽獣の類はすべて人を養うことができ、薬石の類はすべて病を治すことができる。ひとえに気を同じくするものであるから、相通じるのである。」

稲盛さんのお話に、時々、天台宗の教え「山川草木悉皆成仏」というのが出てきますが、これを稲盛さんは宇宙のビッグバン理論で、宇宙のすべての物のもとは限られた素粒子であり、それが生成発展して今の宇宙を作りだしていると説明しています。

この話を思い浮かべると、「良知」（人がうまれながらに持っている善悪を誤らない正しい知恵）はまさに、「天理」（宇宙の理）そのものである、ということもすんなりと理解できます。

この四句教では、善悪について語っていますが、まず最初の1句め「無善無悪是心之体」では、宇宙のすべての物、人間の根っこももともとは善でも悪でもないということをいっているのだと思います。

これも稲盛さんのお話によく出てきますが、宇宙のすべての物はただ存在としか言いようのないものということかと思います。

王陽明の「四句教」とは、以下の4つの句からなる教えです。

無善無悪是心之体
有善有悪是意之動
知善知悪是良知
為善去悪是格物

善無く悪無きは是れ心の体なり
善を有り悪有は是れ意の動なり
善を知り悪を知るは是れ良知なり
善を為し悪を去るは是れ格物なり

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このブログの今月の11日と12日の記事では、機関誌「盛和塾」の通巻103号（2010年12月）に掲載されている白立新さんの「稲盛哲学の深源」にある以下の稲盛さんの言葉を紹介しました。

「もし、人間の体を宇宙全体の縮図と見るならば、地球は身体の中の一つの細胞のようなものであり、一人の人間はどこかの細胞の中の一つの微小な元素に過ぎません。細胞中の一つの小さな元素が身体全体の組織を知ろうとするのは、とても難しいでしょう。ただ儒教や仏教の幾人かの先哲が、宇宙の真相を解き明かし、私たちに指示してくれるのみです」

その関連で、王陽明が悟りを開いた「龍場の大吾」の話をしたのですが、王陽明については白立新さんも詳しく書かれていて、このブログでももう少しとりあげておきます。

ということで、今日は王陽明の「知行合一（ちぎょうごういつ、ちこうごういつ）」について。

これは、知っているとできるは同じで、できていないのは知らないのと同じ、ということです。

機関誌マラソンを2年ほどやって、稲盛さん自身の考え方にもこれは深く影響しているとひしひしと感じます。

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昨日、機関誌「盛和塾」の通巻103号（2010年12月）に掲載されている白立新さんの「稲盛哲学の深源」にある以下の稲盛さんの言葉を紹介しました。

「もし、人間の体を宇宙全体の縮図と見るならば、地球は身体の中の一つの細胞のようなものであり、一人の人間はどこかの細胞の中の一つの微小な元素に過ぎません。細胞中の一つの小さな元素が身体全体の組織を知ろうとするのは、とても難しいでしょう。ただ儒教や仏教の幾人かの先哲が、宇宙の真相を解き明かし、私たちに指示してくれるのみです」

「ただ儒教や仏教の幾人かの先哲が、宇宙の真相を解き明かし、私たちに指示してくれるのみです」とありますが、これは悟りを開いたということです。

陽明学で有名な王陽明は、有力な宦官の怨みをかって、貴州の龍場に飛ばされ、そこで「心即理」という悟りを開きます。これが「龍場の大吾」とか「龍場の悟り」と呼ばれるものです。

「心即理」の理とは宇宙の原理のことであり、人間の心それ自体が宇宙の原理であるというもので、稲盛経営哲学のバックボーンとなるものだと考えます。

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