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良い習慣を身につけ、悪い習慣をやめる

2017年11月15日 水曜日

 昨日、アミエルの
意識が変われば、行動が変わる
行動が変われば、習慣が変わる
習慣が変われば、性格が変わる
性格が変われば、人生が変わる
という言葉を紹介しましたが、
このポイントは習慣というところにあります。

 何か良いことを思った(意識)しただけではダメで、
良いと思ったことを一日二日やってみただけでもダメで、
毎日の習慣として繰り返し繰り返し実践していくことが必要だということです。

 これを渋沢栄一は「論語と算盤」で、
良い人生を送るためには、良い習慣を身につけ、悪い習慣をやめるように、
と表現しています。

 

 

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経世済民

2016年12月20日 火曜日

 たまたま読み直す機会があったので、2011年12月27日・28日に書いた「経世済民」の記事を再掲します。下記にある渋沢栄一の没後80年は、今年だと没後85年ですね。

 

 今年は渋沢栄一の没後80年にあたるそうです。本屋に行けば論語の本も多いですが、この渋沢栄一に関する本も目につきます。もともと私が論語を意識しだしたのは、渋沢栄一の「論語と算盤」を読んでからですが、今では企業経営における論語の影響をテーマに論文を書こうと考えてるほど、自分の意識の変化のきっかけにもなっています。

 「中小企業家しんぶん」2011年12月15日に中同協相談役の赤石義博さんの寄稿「渋沢栄一没後八十年 その実践に学ぶ」という記事がでています。そのなかに、渋沢の次の言葉が紹介されいます。

 「世の漢学者が口を開けば神器を唱え忠孝を説いているが、これは紙上の文字論、実際に体現しなければなんの益にもならない。儒者の説くところは、あたかも坊主がいたずらに衆生制度を説き、少しもこれを済度する方法を実現しないのと同じである。」そこで自分は「『論語』を商業に応用し、仁義を日用事の上に適用して一生を終始しようと決心した。」

 これが渋沢栄一、33歳のときだそうで、それから91歳でなくなるまでの60年近い歳月、「経世済民」思想の実践で生きてきたそうです。

 「経世済民」とは、「世を経(おさ)め民を済(すく)う」という意味で、「経済」の語源となっている言葉です。現在は「economy」の訳語として「経済」という言葉が使われていますが、語源をたどると広く政治・統制・行政全般を指す言葉だそうです。

 渋沢は、江戸から明治という封建社会から近代への変革時に、日本の近代化と国民の暮らしを豊かにするための産業作りに奔走し、500余の会社を興し、600前後の病院・慈善団体や学校・商業団体を立ち上げたと、「中小企業家しんぶん」2011年12月15日に中同協相談役の赤石義博さんの寄稿「渋沢栄一没後八十年 その実践に学ぶ」に紹介されています。赤石さんは「一挙に近代化をすすめなければならなかったあの時代に、最も必要とされる人材が存在したと感謝と深い畏敬の念を持つものである。」と感想を述べています。

 渋沢は「論語は最も欠点の少ない教訓であり、論語の教訓に従って商売できると悟った」と言ったと紹介されています。最近読んでいる李登輝さんの「武士道解題」がきっかけで読み始めた新渡戸稲造の「武士道」でも武士道の根源には論語の教えがあると書かれています。また、最近、中国人留学生に今の中国では中学校の国語の教科書に「論語」が載っており、その暗唱をさせられたと聞きました。主義主張、宗教も関係なく広く根付いてきている論語は、やはり「最も欠点の少ない教訓」なのでしょう。

 第二次世界大戦の敗戦後なくなってしまった「修身」の授業では「論語」の教えを学びましたが、現在の道徳ではほとんど触れられていないのではないかと思いますがどうでしょう。

 論語の教えは2500年ほど息づいているものですから、渋沢栄一の時代から100年経ったからといって古くなるものではありません。自分なりの方法で「経世済民」を実行していこうと考えます。

 

 

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習慣の力1

2016年9月15日 木曜日

 先般、以下のスイスの哲学者アミエルの言葉を紹介しました。

意識が変わると行動が変わる。
行動が変わると習慣が変わる。
習慣が変わると性格が変わる。
性格が変わると運命が変わる。

 最近、この「習慣」ということを意識しています。

 明治時代の実業家、渋沢栄一も、
「良い習慣を身につけ、悪い習慣を捨てよ」
と言っています。
 
 私の所属している、稲盛和夫さんを経営の師とする経営塾「盛和塾」では、
年間5冊の機関誌を発刊しており、現在140号まで出されています。
「盛和塾」札幌では、この機関誌を1号から毎週1冊読み、感想文を書くという、
機関誌マラソンという勉強会を6月から行っており、それに参加しています。

 80ページほどある機関誌を読み、感想文を書くためには、
ほぼ毎日機関誌に接している必要があります。
ここに新しい習慣が生まれます。

(この続きは明日。)

 

 

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中国語を学ぶ理由1 論語と経営理念

2016年7月31日 日曜日

 昨日、中国語の学習について書きましたが、なぜ、中国語を学んでいるのか?
その理由を語るため、まず2011年4月23日の記事「」を再掲します。

 

 「論語」は紀元前6世紀から5世紀にかけて生きた孔子やその弟子達の言行録です。その教えである「儒教」は後の代々の中国王朝に国教としてとりあげられ、科挙を受験するための必須知識でした。 日本にもその影響は及び、理論中心の朱子学、実践中心の陽明学、論語の原点に回帰する古学など、時代時代に伝わってきています。
 京セラ創業者の稲盛和夫さんは、松下幸之助さんをお手本にしている部分がかなりあります。渋沢栄一の「論語と算盤」 を読んだときにお二人の根っこには「論語」があると感じました。さらに、ドラッカーを読んだときにも「論語」を感じ、ドラッカー研究で有名な公認会計士の 佐藤等さんに尋ねたところ、ドラッカーは渋沢栄一を研究し、また、「論語」も読んでいる、とのことでした。
 稲盛さんは、経営判断の指針として、人間として正しいことかどうかということをあげています。人間として正しいことかどうかということ、人としてどう生きるかということは、まさに「論語」で語られていることです。
 経営における経営理念の大切さは何度もこのブログでとりあげたことですが、武田薬品工業など江戸時代から続く会社の家訓などには、論語の影響を強く感じますし、それは現代の経営理念にも影響を及ぼしているものと思います。
 孔子の母国、中国では文化大革命があり、孔子の教えは排斥された時期がありました。しかし、昨年台湾へ行ったとき、台湾には孔子直系の子孫がいたなど孔子の教えが大切にいきづいていると感じました。
 日本や台湾などの経営理念における儒教・論語の影響を見極め、神との契約というニュアンスを感じる欧米企業のミッションとの違いを見出せば、東洋的思想、日本的経営の本質が見えてくるように思え、その研究をしようと準備しています。
 

 

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時間を積み重ねる

2016年7月4日 月曜日

 水戸光圀の言葉に「小さき事は分別せよ、大なる事に驚くべからず」というのがあるそうです。小さなことでもちゃんと考えなさい、大きなことだからといって驚くな、という意味ですが、大きなことは小さなことの積み重ねであるということを思い出します。

 先般、119回目の献血をしてきましたが、119回積み重ねているから次が120回、イチローの安打記録も1本1本の積み重ねであり、それに費やしてきた時間の積み重ねです。

 渋沢栄一は「良い習慣を始め、悪い習慣をやめる」ように説いていますが、これも限られた時間を積み重ねるコツでしょう。

 

 

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福沢諭吉・大隈重信・渋沢栄一の共通点

2014年7月16日 水曜日

 昨日紹介しましたが、一昨日7月14日に小樽商科大学図書館で「ゆめぽーとライブ」という講演会があり、渡邊和夫名誉教授による「福沢諭吉・大隈重信・渋沢栄一の会計感」という講義を聞いてきました。

 福沢諭吉は思想家、大隈重信は政治家、渋沢栄一は実業家であり、出自も下士、高禄士族、豪農とそれぞれですが、3人とも明治6年に会計の関連で大きな出来事があります。

明治6年、福沢は「帳合之法(ちょうあいのほう)」という米国の初頭簿記書を翻訳出版します。日本初の西洋簿記の紹介です。
渋沢は大蔵省をやめ国立第一銀行の設立に尽力し、総監役に就任します。国立第一銀行は日本初の株式会社といわれています。
大隈は渋沢が去った後、明治6年歳入出見込会計表をまとめあげます。これは日本初の予算書となるものだそうです。

 ちなみに、福沢は慶応大学、大隈は早稲田大学の創設者であり、渋沢は東京高商(現在の一橋大学)の設立に尽力しました。
この三つの大学には「商学部」があります。福沢、大久保、渋沢のそれぞれの個性の差が、それぞれの「商学部」の個性につながるのかななどと思い講義を聴いていました。
(ちなみに、「商学部」のある国立大学は一橋大学と小樽商大だけであり、小樽商大は日本で5番目の官立高商として設立されました。)




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良い習慣を始め、悪い習慣をやめる

2014年6月24日 火曜日

 昨日、「何かをやめることは、その分の時間を生み出すことになりますね。」と書きましたが、それで思い出したのが、以前読んだ渋沢栄一の「論語と算盤」です。

 「論語と算盤」の中には、今日のタイトルである「良い習慣を始め、悪い習慣をやめる」ことについて書かれているところがありました。

 コツコツ続けるということは習慣ということですし、何かを始めればその分の時間を使うので、その時間分を生み出す必要があり、それには不要な習慣をやめることが一番合理的でしょう。

 以前、同友会の例会でドラッカー研究で有名な佐藤等さんの話を聞いたとき、ドラッカーも同じく「良い習慣を始め、悪い習慣をやめる」ことについて言及していることを知り驚きました。その話を佐藤さんにしたところ、ドラッカーは渋沢栄一や論語を研究していたとのことで納得し、ドラッカーの考え方にも興味を持つようになりました。




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「日中韓三国の企業と社会を支える儒教思想」 日本の場合

2014年1月5日 日曜日

 ここ数日、富を認める儒学の影響がありながら日本にどうして資本主義が生まれたのか?それは愚直に働くことが尊いという精神があったからではないかという関連で書いてきました。一方、同じ儒教の影響を受けながら、中国、朝鮮、日本のそれぞれにはどのような違いが生まれてきたのかも気になり、それには「科挙」というキーワードをとりあげました。

 元三菱マテリアルの西村和義さんは「混迷の世紀に重要なアジア的経営理念の確立」(『アジアの精神にみる企業倫理』桜美林大学北東アジア総合研究所 2010年 2381円+税)で、「日中韓三国の企業と社会を支える儒教思想」という項で、それぞれの儒教思想の特徴を述べています。

 それには日本について次のように書かれています。
日本では儒教は宗教としてではなく、倫理道徳としてとらえられており、時空を超えて知らず知らずに多数の日本人DNAに組み込まれている。
実業の世界では、渋沢栄一が「論語と算盤」という書を著し、「道徳経済同一説」の信念で、利益を得ることと、道徳の追求は一件相反するようであるが、実は極めて近いものとして、実豪快のリーダーたちに学ばせた。
「利のために利を求めず」(春秋左氏伝)。このような儒教野の教えは、松下幸之助の思想に繋がり、今日も経済界の企業倫理の基となっている。




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習慣ということ

2013年10月4日 金曜日

 昨日のこのブログでは、「一悪をたつことは十善にもまさる善事なり」というタイトルで、悪い習慣をやめ、良い習慣を身につけることについて書きました。

 ブログを書いた後に、日経新聞に目を通すと、1面下のコラム「春秋」に次の記載がありました。

 「A・ガードナーという英国のコラムニストが書いている。『人間というものは、いくつかの習慣に上着とズボンを着せたような存在である』(行方昭夫訳)」

 昨日の渋沢栄一、ドラッカー、平井謙次、そして今日のA・ガードナー、それを紹介する日経「春秋」のコラムニスト、
古今東西いろいろな人がいうということは、やはりこれも真理なのでしょう。

 習慣が服を着ているのが人間であるならば、やはり悪い習慣を捨て、良い習慣を身につけたいものです。




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一悪をたつことは十善にもまさる善事なり

2013年10月3日 木曜日

 以前、明治の実業家、渋沢栄一の本を読んだ時、人生を上手に生きるコツは、悪い習慣をやめ、良い習慣を身につける事だと書かれていたのに、なるほどと感心しました。
その後、ドラッカーの話を聞いたときも同じ話を聞き、へぇと思った記憶があります。

 昨日紹介した「「結局は自分」(平井謙次 致知出版 1993年 1350円)を読んでて、見つけた言葉が今日のタイトルです。
やはり、悪い習慣をやめ、良い習慣を身につけることを説いています。

 私の場合、このブログを毎日書くようになったのが2009年の年明けから、そして考えてみたら、2004年の秋に喫煙の習慣をやめました。
さて、次は何をやめるか、何をはじめようか。




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