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心が通ういあう背景

2016年7月2日 土曜日

 昨日、一昨日とお話ししたように、心の根っこは魂であり、それを中心に育ち、心が衰える時は最終的に魂だけになります。

 その魂は、真我を業(カルマ)が包んだものです。

 ビッグバン理論によれば宇宙は一握りの素粒子から始まりますが、ということはこの宇宙に存在するものの根源は同じであると考えられます。仏教では山川草木悉皆成仏という言葉があり、すべてのものに仏が宿るといいます。

 その全てのものの根源が真我であると考えることができます。
これは宇宙の根源と同一のものであり、仏と称されるものであり、真善美そのものであり、利他の心の根源です。

 業(カルマ)は原因の因であり、因果応報の因であって、善きことを行えば善き結果が起こります。利他の心に基づいた行動をとっていれば、おのずから業はそれにふさわしい業に代々変化していきます。

 つまり、人間の心の中心には真善美を貴ぶ「利他の心」が存在し、その「利他の心」に基づくことなら、お互いの心が求めあい、通じ合う、そのように考えることができます。

 以上は、平成16年に行われた盛和塾世界大会での稲盛和夫塾長の講話をベースに、私の考えでお話ししています。
 

心の多重構造

 

 

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寿命と「心の多重構造」

2016年7月1日 金曜日

 昨日は赤ちゃんの誕生と「心の多重構造」について話をしましたが、今日は寿命を迎えるときと「心の多重構造」について話をします。

 人が寿命を向かるときには、物忘れやひどくなると痴呆など知性が衰えます。

 そして、目や耳など、五感が弱り、喜怒哀楽の感情があらわになり、そして、肉体の死を迎えます。

 肉体は灰や土に還りますが、新たな業に包まれた真我である魂は、輪廻転生していきます。

 また明日に続きます。

 

 

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赤ん坊でみる心の多重構造

2016年6月30日 木曜日

 昨日の「心の多重構造」について少し付け足しの解説をします。

 心の中心は真我であり、これは心の根源です。仏教では「山川草木悉皆成仏」といってすべてのものに仏が宿るといいますが、それが真我と考えることができます。
さらに付け加えると、この宇宙は一握りの素粒子の衝突から生まれ、それ以来生成発展しています。そうであれば、すべてのものの根源が同じであることが納得できます。

 その真我は、業(カルマ)に包まれていて、これを魂といます。魂は輪廻転生し、前世までの因縁を引き継ぐのがこの業です。

 人はまず魂があり、そして肉体を持って生まれてきます。
生まれたばかりの赤ん坊は本能しかなく、寒くても暑くても空腹でもなんでも、ともかく肉体の欲求に従って泣いて訴えるしかありません。

 そしてその後、喜怒哀楽の感情を持つようにになり、視覚、聴覚、触覚、味覚、嗅覚の五感が発達します。

 さらに知性が発達し、あれこれ考えるようになります。

 続きは明日。

 

 以上は、平成16年に行われた盛和塾世界大会での稲盛和夫塾長の講話がベースです。

 

 

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心の多重構造

2016年6月29日 水曜日

 2012年11月13日のブログ記事より、平成16年に行われた盛和塾世界大会での稲盛和夫塾長の講話をもとに書いた「心の多重構造」を再掲します。実は、先日行われた盛和塾札幌分科会でこの話をしたのですが、改めて確認するとずいぶんいい加減な説明をしてきたことに気がつきました。反省です。

 

 

 10日のこのブログで、「利他の心を出すためには、理性を使って本能を抑えていかねばなりません。」と書き、11日には、「昨日、理性といいましたが、知性が正解でした。」と書きました。

 いつも車の運転中にはCDで販売されている塾長講話を聞いているのですが、ここ数日はこの世界大会の講話だけを繰り返し聞いています。
漫然と聞き流していてはあまり正確には記憶に残らないもので、最初に書いたようなあいまいな記述をしてしまいましたが、注意深く繰り返し聞いているとしっかり記憶に残ってきます。

 実は、理性と利他の心、良心とは次のような関係だと塾長はおしゃっています。
知性で感性、感情、本能という低次元の自我を抑えると、そこに空間ができ、心に隙間が出来ることになる。その隙間は真我から湧き出てくる理性、良心で満たされてくる。
この理性、良心が利他の心なのである。
反省という知性で低次元の自我を抑えることをすると、真我から間欠泉のように理性、良心が湧き出てきて、この理性、良心、利他の心のレベルで考えたことは必ず実現する。

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