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真善美とビッグバン理論

2018年1月13日 土曜日

 昨日、「どの人も持っている真善美」というブログ記事を書きました。

 最澄のひらいた天台宗には「山川草木悉皆成仏」という言葉があり、全てのものに仏が宿っているという意味だそうです。
私は、どの人も持っている「真善美」=全てのものが持つ仏、なのかなと思っています。

 そして、宇宙開闢のビックバン理論。
一握りの素粒子からこの宇宙が生まれ今も膨張拡大しているという理論ですが、その宇宙の中に地球があり、我々人類が存在するわけです。
そう考えると、全ての人に同じモノが存在していたり、「山川草木」全てに同じモノが存在していてもおかしくないと思うのです。
 

 

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宇宙の法則と陽明学 最終回

2017年3月1日 水曜日

 長らく、盛和塾の機関誌36号に掲載されている、東京大学名誉教授の溝口雄三さんの「どこまで”自分を開く”ことができるか:禅と陽明学に学ぶ「公共的企業人」のあり方」という記事のご紹介をしていましたが、今日がその最終回です。

 昨日、ビッグバン理論から、宇宙のすべての元ととなっているもの、いわば万物の根源は、共通の素粒子から成り立っているのだから、物事の真理は宇宙の真理に通じ、「宇宙レベルでの発想」は全ての物事に通じる発想となるものと思われます、と書きました。

 仏教の世界には、「山川草木悉皆成仏(さんせんそうもくしっかいじょうぶつ)」という言葉があります。これは、山も川も草も木も、すべてのものに皆、仏が宿っているという意味だそうです。

 宇宙の全てのものが共通の素粒子から生まれてきたものであれば、その共通の物質の根源を仏と呼んでいるのだと思います。

 宇宙レベルでの発想とは、仏のレベルでの発想とも言い換えることができそうです。

 

 

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ものごとをシンプルにとらえる4

2016年3月27日 日曜日

 引き続き、自社用に書いたフィロソフィ「ものごとをシンプルにとらえる」の解説です。

フィロソフィ「ものごとをシンプルにとらえる」は以下の内容です。

客先で「賢い人は難しいことを簡単に考え、普通の人は難しいことを難しく考え、馬鹿な人は簡単なことを難しく考える」という稲盛塾長の言葉が書かれた額を見たことがあります。

複雑に見える事象も、「単純にすればするほど本来の姿、すなわち真理に近づいてきます」と京セラフィロソフィにありますが、私たちがシステム設計す る際も、まず大事なことは真のニーズを明らかにすること、そして、そのニーズを満たすシンプルな方法(無駄なく、できるだけ簡単な方法)を導き出すことが 必要です。

仏教では山川草木悉皆成仏と言い、この意味は山も川も草も木も皆仏から成り立っているというものです。すべてのものは宇宙の根源、真善美であるものから成り立っており、複雑な物事であっても本質をつきつめれば同じ根っこであると解釈できます。

物事の本質を見極めるためには、自分自身も仏に近い心を持つ必要があり、そのためには心を静めて自分と向き合う時間が必要です。

 
 

 今日は、上記の、
「物事の本質を見極めるためには、自分自身も仏に近い心を持つ必要があり、そのためには心を静めて自分と向き合う時間が必要です。」
部分の解説です。

 100万部を超えるベストセラーとなったサッカー日本代表の長谷部誠の本、「心を整える。勝利をたぐり寄せるための56の習慣」(2014年 幻冬舎文庫 702円)には、稲盛和夫さんの本の影響で、毎晩、心を静かに整えるための時間を作るようになったと書かれています。

 稲盛さんは、心の中心は、山川草木悉皆成仏というように仏に通じる「真我」であるが、その周りを本能や感情、理性などで囲まれているため、それらを心の中で少しでも抑えて「真我」を大きくさせることが大切だと説きます。

 座禅を組むようにまずは心を落ち着ける。何かを深く考えるためにも有効な方法だと思います。

 

 

 

 

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ものごとをシンプルにとらえる3

2016年3月26日 土曜日

 昨日に引き続き、自社用に書いたフィロソフィ「ものごとをシンプルにとらえる」の解説です。

フィロソフィ「ものごとをシンプルにとらえる」は以下の内容です。

客先で「賢い人は難しいことを簡単に考え、普通の人は難しいことを難しく考え、馬鹿な人は簡単なことを難しく考える」という稲盛塾長の言葉が書かれた額を見たことがあります。

複雑に見える事象も、「単純にすればするほど本来の姿、すなわち真理に近づいてきます」と京セラフィロソフィにありますが、私たちがシステム設計す る際も、まず大事なことは真のニーズを明らかにすること、そして、そのニーズを満たすシンプルな方法(無駄なく、できるだけ簡単な方法)を導き出すことが 必要です。

仏教では山川草木悉皆成仏と言い、この意味は山も川も草も木も皆仏から成り立っているというものです。すべてのものは宇宙の根源、真善美であるものから成り立っており、複雑な物事であっても本質をつきつめれば同じ根っこであると解釈できます。

物事の本質を見極めるためには、自分自身も仏に近い心を持つ必要があり、そのためには心を静めて自分と向き合う時間が必要です。

 

 

 今日は、上記の、
「仏教では山川草木悉皆成仏と言い、この意味は山も川も草も木も皆仏から成り立っているというものです。すべてのものは宇宙の根源、真善美であるものから成り立っており、複雑な物事であっても本質をつきつめれば同じ根っこであると解釈できます。」
について解説します。

 稲盛和夫塾長講話には、ビッグバンの話がときどき出てきます。
もとはなにもなかったところにビッグバンがおきて、急速に宇宙がひろがったという話ですが、宇宙は現在も広がり、その中の地球では進化・発展が続いています。
宇宙、つまり万物は、真善美の方向に進むと塾長は説きます。

 また、仏教の「山川草木悉皆成仏」という言葉も塾長講話では時々耳にしますが、先ほどの宇宙の生成発展を考えると、「この意味は山も川も草も木も皆仏から成り立っているというものです。すべてのものは宇宙の根源、真善美であるものから成り立っており、複雑な物事であっても本質をつきつめれば同じ根っこであると解釈できます」ということも腑に落ちます。

 

 

 

 

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ものごとをシンプルにとらえる2

2016年3月25日 金曜日

 昨日、自社用に書いたフィロソフィ「ものごとをシンプルにとらえる」を紹介しました。

以下の内容です。

客先で「賢い人は難しいことを簡単に考え、普通の人は難しいことを難しく考え、馬鹿な人は簡単なことを難しく考える」という稲盛塾長の言葉が書かれた額を見たことがあります。

複雑に見える事象も、「単純にすればするほど本来の姿、すなわち真理に近づいてきます」と京セラフィロソフィにありますが、私たちがシステム設計す る際も、まず大事なことは真のニーズを明らかにすること、そして、そのニーズを満たすシンプルな方法(無駄なく、できるだけ簡単な方法)を導き出すことが 必要です。

仏教では山川草木悉皆成仏と言い、この意味は山も川も草も木も皆仏から成り立っているというものです。すべてのものは宇宙の根源、真善美であるものから成り立っており、複雑な物事であっても本質をつきつめれば同じ根っこであると解釈できます。

物事の本質を見極めるためには、自分自身も仏に近い心を持つ必要があり、そのためには心を静めて自分と向き合う時間が必要です。

 

 

 今日は、上記の、
「複雑に見える事象も、「単純にすればするほど本来の姿、すなわち真理に近づいてきます」と京セラフィロソフィにありますが、私たちがシステム設計す る際も、まず大事なことは真のニーズを明らかにすること、そして、そのニーズを満たすシンプルな方法(無駄なく、できるだけ簡単な方法)を導き出すことが 必要です。」
について解説します。

 弊社の中心的な仕事は事務処理系システムの開発です。
お客様の事務の実態を把握し、仕事の流れを整理し、コンピュータを使った新しい事務の流れを提供します。
この「実態を把握」する時には、まずは現実をありのままに見ることが必要です。
そして、そのうえでその「仕事の流れを整理」します。
この時に、フィロソフィにある「ものごとをシンプルにとらえる」ことが必要です。
具体的にいうと、その仕事の目的が何で、そのためにはどのようなアウトプットが必要であり、それにはインプットが必要になるのか、そして、インプットからアウトプットまで、どのような処理が必要なのか、この流れをシンプルな方法(無駄なく、できるだけ簡単な方法)で導き出すことです。

 

 

 

 

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ものごとをシンプルにとらえる

2016年3月24日 木曜日

 先般、盛和塾札幌の3月分科会がありました。
分科会では、「京セラフィロソフィ」の78のフィロソフィを一つずつテーマに取り上げ、読み合わせ、議論する勉強会です。
また、事前にそのテーマで、自社用フィロソフィとして400時程度の文章を用意してくる課題(任意)があります。
今回のテーマは「ものごとをシンプルにとらえる」でした。

 以下、事前に用意した自社用フィロソフィです。

 

「ものごとをシンプルにとらえる」

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心の構造と心を磨くということ。

2011年3月26日 土曜日

 昨日の「純粋(ピュア)な気持ちで経営する」で、思いは必ず実現するが、純粋(ピュア)な思いが成功につながると書きました。では、「心で思う」というこはどういうことなのでしょうか。

 私は車に乗ると京セラ創業者の稲盛和夫さんの講話集を聞いてます。今日聞いたのは「盛和塾塾長講和第60巻 「心の信念」〜思いの質がものごとの成就を決める〜」でした。この講話の中で稲盛さんは心の構造を以下のように説明しています。

 真我とは心の根源。仏教では「山川草木悉皆成仏」という言葉があり、全てのものに仏がやどっているという意味です。その宇宙と一緒の根源、これが真我であり、真善美に通じるものです。
 業(カルマ)とは、前世、現世での経験や思いです。良き思いは良きことを導き、悪しき思いは悪しきことを導きます。
 魂はこの真我と業とで成り立ちます。生命誕生時から備わるものですが、前世の業が悪いと生まれながらに性格が悪かったりします。
 本能とは肉体が形成されると同時に生まれ、肉体の成長とともにその維持のために食欲や性欲などが増してきます。
 感情とは喜怒哀楽の気持ちで、低次元、レベルの低い自我となります。
 感性は、五感(見る、聞く、触る、味わう、嗅ぐ)と関係する部分です。
 知性は、後天的に学んだ知識です。

 講話では、この心の構造をもとに、心で思うということはどういうことかという話になりますが、その話は後日紹介するとして、今日は、心を磨くということについて考えてみます。

 精子と卵子の結合により人間が生まれると同時に魂、そして本能が生まれ、成長にしたがい、感情、感性、知性が生まれます。逆に年老いると、知性がぼけ、五感が弱まり、感情がむき出しになったりし、本能がなくなると肉体も死亡ということになります。人間は魂とともに生まれ、魂を残して死ぬということになります。

 となれば、心を磨くとは、生まれ持った魂、そして死して残す魂を磨くことであり、もともと真善美の根源である真我は光輝いているものですから、それを覆う業(カルマ)を磨くことが魂を磨くこととなります。
心を磨くとは、業を磨くことであり、それは良きことを思い良きことをなすことで、これを人生を通じて行っていくことだといえるのでしょう。

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 昨日から今日にかけて、北海道中小企業家同友会札幌支部の経営指針研究会1泊研修会が小金湯の「札幌市アイヌ文化交流センター」と温泉「まつの湯」の開かれました。良い話をいろいろ聞けましたので、タイミングをみてご紹介します。

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 本日までの投稿記事のタイトルを右のページ欄にある「過去投稿タイトル」にまとめてあります。ご参考にどうぞ。

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