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昨日は、
「範囲を広げて考えていくことが、原理原則に基づいたぶれない判断基準となるのではないでしょうか」
と書き、
「どこまで範囲を広げるのか、私たちが近くする一番広い範囲は宇宙でしょう」
と書きました。

故溝口雄三東大名誉教授は、このように範囲を広げていくことを公共的と表現し、「自分が公共的であろうとしてどんどん考えていくと、最後には、自分というものはこの宇宙のなかでどういう役割を与えられているのかというところに思い至ります」と述べています。

その宇宙とはどういうものか？
溝口さんは稲盛和夫さんの「一生懸命に生きている自然界が、宇宙本来の姿なんです。我々が一生懸命に働く、それが宇宙の本来の姿なのです」という言葉で説明します。（『盛和塾』通巻39号）

また、稲盛さんは、ビッグバン理論をもとに宇宙には成長・発展という流れがあるといっています。それらから考えると、宇宙とはそれぞれが一生懸命生きていく、一生懸命働いていくことによって、言葉を変えると、それぞれの立場を全うすることによって、成長・発展するものだといえるかと思います。

一方、人間が皆一生懸命に生きているか、働いているかといわれるとそうではありません。
生きていくためには一生懸命になったとしても、それが満たされると、ついつい楽をしたい、遊びたいなどと利己的な気持ちが起こります。
稲盛さんは考え方にはマイナス100点からプラス100点まであるとおっしゃいますが、これは何もしていないと0点の状態であるということではなく、人間は常にマイナスの考え方に引っ張られており、何もしていないとマイナス100点となるのだと私は思います。

そのため、少しでもプラスの方向に考え方を持っていく必要があり、これが一生懸命に生きる、一生懸命に働くということにつながると考えます。

このプラスの方向に考えることが、人間として正しいことであり、精一杯働いて成長・発展するという宇宙の法則に沿うものだと考えます。

話が長くなりましたが、宇宙の中の自分として持つべき判断基準は、成長発展のために一生懸命生きる、働くという、人間として正しいことかどうかという基準なのだと思います。

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昨日、
「いろいろな判断のさいに判断基準がぶれてはその結果もぶれてしまいます。
原理原則に基づいたぶれない判断基準が必要です。
では、原理原則に基づいたぶれない判断基準とはどんなものか、この話、明日に続きます」
と書きました。

例えば誰かに言われたからそうしましたなどという場合、それをするという判断をした判断基準は何だったのか？
あの人が言ったからなのか、私もそうだと思ったからなのか、そうすることが組織にとって正しいと思ったからなのか･･･と、範囲を広げて考えていくことが、原理原則に基づいたぶれない判断基準となるのではないでしょうか。

では、どこまで範囲を広げるのか、私たちが近くする一番広い範囲は宇宙でしょう。

宇宙にとって正しい判断基準、この話はまた明日。

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物事を行う時どう行うか、いえ、行うかどうかも含めて判断が必要となります。
そして判断するには判断基準が必要です。

京セラ創業者の稲盛和夫さんは会社の業績などは判断の集積だとおっしゃいます。その通りで、さまざまな場面でどう判断してきたのか、その積み重ねで今の状態となっているのです。であれば、その一つひとつの判断のもととなった判断基準が重要であり、正しい判断基準を持つことが求められます。

いろいろな判断のさいに判断基準がぶれてはその結果もぶれてしまいます。
原理原則に基づいたぶれない判断基準が必要です。
では、原理原則に基づいたぶれない判断基準とはどんなものか、この話、明日に続きます。

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人間は肉体を持って生まれた動物ですので、持って生まれた動物としての本能があります。
動物としての本能は、種の保存のためまずは自己を守ることを優先させます。
食欲、睡眠欲、性欲など本能に基づく欲求には貪欲ですが、それ以外のことであれば身体には楽をさせるということが本能の働きでしょう。
これは自分が良ければ良いという「利己」という言葉で表すことができます。

人間も動物ですから、本能を捨てることはできません。
しかし、人間は動物の本能だけで生きているわけでもありません。
子を思う親の愛情はどの動物にも見られますが、親の保護を離れた後に親を思いやる行動をとる動物の話は聞いたことがなく、これは人間特有のものでしょう。
人間は親に限らず、他を思いやるという「利他」の気持ちをもっています。

人間として生きるとき、人間として正しい判断基準とは、判断対象の目的が「利他」であるのか「利己」であるのかということであり、「利他」を選ぶのが人間として正しい判断なのだと思います。

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昭和一桁世代は、思春期の時代に第二次世界大戦の敗戦を迎え、自国の考え方が180度変わる経験をしています。

戦後生まれの日本人はそのような経験はありませんが、隣国でもソ連がロシアに変わっていたり、中国では文化大革命や解放改革など方針が大きく変わっています。

このようなことを考えると、判断基準が「国のため」というのは、普遍的に正しい判断基準とはいえないでしょう。

魏志倭人伝の時代には日本は百余国に分かれてたそうですから、自国のことばかりでは時代に取り残されてしまいますね。

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人の心の中には、利己、つまり自らのことを第一に考える本能と、利他、世のため人のためにあろうとする心とが同居しています。

生まれてきた時には本能だけですが、理性の芽生えとともに利他の心が発露されてきます。

しかし、利他の心は生まれてきた時からもともと備わっていたと考えることができます。
それは、ビッグバンから宇宙が生まれ成長・発展してきたことから、世の中のすべての物には、宇宙の成長・発展のもとから成り立っており、それが利他の心に通じるという考え方です。

ともかく、人は得てして動物的な利己に引っ張られがちですが、それを理性で抑えて、利他の心を発露させていく、そういうことが、昨日の優先順位の判断基準の話につながります。

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同じ人間が同じ時間に複数の場所に存在することはできませんし、同じ場所においても同じ時間に複数のことをこなすのはなかなか大変です。

どうしても優先順位を決めて、順番に事にあたるしかありません。

問題は、その優先順位を決めるときの判断基準なのかと思います。

利己的な判断ではなく利他、世のため人のため、人間として何が正しいのか、原理原則に沿った判断、
そのような判断基準であれば、他の人たちも納得してくれるでしょう。

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昨日、
「経営者と従業員の価値観・判断基準の共有が必要であり、そのためにはまず経営者がより正しい価値観・判断基準を持たねばならないということです」
「そして、常々、自身の考え方を従業員に説いていくことが必要です」
と書きました。

共有のために自分の考え方を説いたとき、そこはまだ共有の土壌ができていませんから、当然ギャップがあります。

ギャップがあるから自らの考え方を説く必要があるのですから、そのギャップがでてくることに驚いてはいけません。

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昨日は北海道中小企業家同友会札幌支部白石厚別地区会の例会があり、昨年度経営指針研究会を終了したお二人の報告をもとに「経営指針を学んで」というテーマでグループ討議をするという内容でした。

お二人のお話やグループ討議の内容を聞いていて改めて思ったことは、経営指針には2つの効果あるということです。

そのひとつは、まず経営者がすべきこと、従業員の将来を考えそれに備えること、この意識が明確になり、そのために必要なことを知ることができるということです。

二つ目は経営者と従業員の価値観・判断基準の共有が必要であり、そのためにはまず経営者がより正しい価値観・判断基準を持たねばならないということです。

これについてはまた明日解説します。

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昨日ある会合である人の話を聞いていて、「あっ、この人の判断基準は自分と違うな」と感じることがありました。

人が成したこと、行為の結果というのは、その都度その都度の判断の集積された結果で、そのような結果になります。
その人の持つ判断基準がその人の結果を決めるといえます。

個人の結果にだけ関わることであれば、個人の判断基準はそれぞれの自由で良いと思いますが、組織に関係することであれば、組織にとって善かれかしという考え方でなければなりません。また、そのような考えを拡げていけば社会にとって、宇宙にとって善かれかし、つまり普遍的に善かれかしという判断基準ということになるかと思います。

普遍的に正しい判断基準を持とうとすることが、今日のブログタイトル、判断基準を磨くということになるかと思います。

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