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中国語に興味を持った理由 1.中国の古典文化に興味があった

2020年6月30日 火曜日

中国語、そして中国に興味を抱いた理由はいくつかありますので、ひとつずつ紹介します。

史記や三国志などを読んで中国の古典に興味がわいていたこと、そして論語に代表される儒教思想にも興味があったこと、これが第一の理由です。

日本語でよく使われる成語の出所が史記を読むことでわかったりするのは大変興味深かったことですし、論語の中の人間ドラマも興味深いものでした。
できるなら、邦訳ではなく原文でそれらを読んでみたいという思いがわいてきました。
(実際には、漢文の読み方の方が理解が早いと後で思い直しましたが・・・)

中国語の勉強を初めてしばらくしてから、「大地の子」のNHKドラマを見、また本を読み、文化大革命時代の中国を知り、そして、2006年の北京師範大学教授于丹(ユーダン)氏による「論語」ブームを知ることとなりました。

 

 

 


 

 

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中国語

2020年6月28日 日曜日

本日、中国語検定3級を受験します。

もともとは中国の古典を中国語のまま読めたら良いなと思って始めた中国語でしたが、その目的は中国文化の理解に変わり、会話中心に週に一度の会話練習のクラスも休むこともままある程度に習い続けて8年ほど経ちました。

中国語の歌の数曲はネイティブ並みに歌える、一人で中国旅行してもなんとかなる程度という現状ですが、最近、中国語の本をしっかり読んだり、人前で中国語のスピーチができるようになりたいと思い、今年は中国語の試験に挑戦しようと計画していました。

長くなる話は明日にするとして、ほぼほぼ一夜漬け状態ですが、受験に行ってきます。

 

 

 


 

 

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餃子は主食

2020年6月21日 日曜日

大学時代学生食堂ではA定食、B定食という名の定食がありました。普段食べていたのは240円のB定食ですが、お金のない時には仲間内でC定食と名付けたものを食べていました。
それはうどん120円とライス60円です(合計で180円は間違いないと思いますが、内訳は微妙です)。

まあ、うどんもライスも主食ですが、皆さん普通にラーメンライスも食べるから問題ないでしょう。

中国語を習い始めて、麺とご飯、餃子とご飯は主食同士でおかしいと多くの中国人が思っていることを知りました。
この考えだと「みよしの」は成り立ちませんね。

そして、中国で餃子と言えば主に水餃子をさすということも中国語を習い始めてから知ったことです。


画像は水餃子と鶏皮揚げwith瓶ビール。
しっかり主食の水餃子でした。
 

 

 


 

 

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中国語カラオケ

2019年10月5日 土曜日

ここ数年の私の趣味といえば、中国語の歌をカラオケで歌うことでしょうか。
そうそう歌に時間を使うことはできませんが、数年(たぶん3年くらい?)月に1度くらいは歌っています。

EXILEのATSUSHIが中国人女性歌手ワン・フェイが歌う「我願意」を中国語でカバーしているのですが、この歌、実は私も得意曲の一つで、先般、中国出身の人にATSUSHIより中国語の発音が良いと褒められました。

中国語カラオケを始めたころから歌っている「我願意」ですので、昨日書いた、「間をおいた反復」が効いているのかなと思います。

今月下旬、盛和塾の中国国内の全国大会が厦門であるのですが、それに参加予定です。
現地でカラオケを披露する機会があるかどうか・・・

 

 

 


 

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中国の社会主義市場経済

2019年5月30日 木曜日

資本主義から生まれる貧富の差などの解消のため、生産性設備を国家が所有することにより平等な社会をつくろうというのが社会主義国家です。
しかし、ソ連では資本家のメリットを享受する官僚があらわれ、国家の崩壊につながりました。

同じ社会主義国家である中国は、文化大革命などもあり停滞した経済を打破するために、1978年に鄧小平が改革開放に舵をとりました。しかし、今から30年前の天安門事件を機に保守派が息を吹き返し経済はまた低迷し、1992年鄧小平の「改革開放を加速せよ」の掛け声のもと社会主義市場経済が打ち出されます。

市場経済という資本主義で行われている制度で社会主義を実現するというのが社会主義市場経済ですが、それは稲盛和夫さんをして「世界でも最も『強欲な資本主義』の道を突き進んでいる」といわしめました。

マックス・ウェバーは資本主義が禁欲的なピューリタンから生まれたといいましたが、健全な市場主義には倫理観が必要です。
中国政府は2000年以降儒教の復活をはかります。

以上、現時点での私の理解の範囲での話です。
明日に続きます。

 

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中国と日本

2017年6月11日 日曜日

 以前、中国のGDPがそのうちアメリカを抜いて世界一になるという話を書きました。
そのような時代になった時、日本は有利な立場である、いえそうなっていなければならないと思います。

 なにせ日本には1600年前から漢字が伝わっており、現在でも使っているという優位があります。

 私は中国語会話の練習をしていますが、中国語の発音で語尾がピンイン表記でnで終わる場合とngで終わる場合では息を停める、鼻に抜くという違いがあるのですが、ある漢字の語尾がnかngなのか覚えていなくて悩む場合があります。

 そんな時に便利なことを最近知ったのですが、これを知った時に、改めて日中間の文化交流の歴史を感じました。

 その便利なこととは、漢字を日本語の音読みにして「ん」で終わる場合は中国語の発音ではnということです。
例えば「音」という感じは日本語の訓読みでは「おと」、音読みでは音楽の「おん」で、「ん」で終わり、その場合は中国語のピンイン表記は「yin」とnで終わります。

 音読みというのは、中国語の発音に由来している(これはこれで結構複雑な事情があるようですが)と思うと、感慨深いです。

 

 

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日本の通ってきた道と中国の今後

2017年5月20日 土曜日

 昨日のブログでは、1968年に日本がGNP世界2位になった時の状況と、2010年に中国がGDP世界2位になった時の状況について取り上げました。

 GDP世界1はアメリカ合衆国ですが、1990年代前半くらいの時には、日本はアメリカの2/3くらいに迫っています。また、現在の中国がやはりアメリカ合衆国の2/3ほどに迫ってきています。

 今後、中国はアメリカ合衆国を抜かすように成長していくのか、それともやはりアメリカ合衆国を抜かすことはできず2位に留まるのか、興味深いところです。

 そして、アメリカ合衆国を抜いて世界一となった時に、中国はどのように振る舞うのか。これも興味深いところです。

 昨日紹介した京セラ創業者の稲盛和夫さんは2000年頃から中国にて何度か次のように講演で話をしています。

 それは、1924年(大正13年)に孫文が日本で講演し、「西洋の物質文明は科学の文明であり、武力の文明となってアジアを圧迫している。これは中国で古来いわれている『覇道』の文明であり、東洋にはそれより優れた『王道』の文化がある。王道の文化の本質は道徳、仁義である」、「あなたがた日本民族は、欧米の覇道の文化を取り入れていると同時に、アジアの王道文化の本質も持っている。日本がこれからのち、世界の文化の前途に対して、いったい西洋の覇道の番犬となるのか、東洋の王道の干城(かんじょう、盾と城)となるのか、あなたがた日本国民がよく考え、慎重に選ぶことにかかっている」と述べたのを例に引き、「必ずや将来、強大な軍事力を備えた経済大国となるであろう中国には、ぜひ今まで自ら否定してこられた、この覇権主義に陥ることなく、中国の人々が古来大切にしてきた、(中略)王道に沿った国家運営を将来にわたって、ぜひ実現していただきたいと存じます」という話です。(機関誌『盛和塾』48号、塾長講話「中国の経済発展について」、p.15)

 

 

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日本と中国の通ってきた同じ道

2017年5月19日 金曜日

 本日、程永華中華人民共和国駐日全権大使による講演会が札幌で行われます。

 京セラ創業者の稲盛和夫さんは2000年前後から中国各地で講演されていますが、何度も「2010年から2015年頃には、中国は経済先進国の一員として、世界の経済社会のなかで、たいへん大きな役割をはたされている」と述べています。

 実際、中国は2010年に日本を抜きGDP世界第2位となりました。
ちなみに日本が当時の西ドイツを抜き世界2位(当時はGNP比較)になったのは1968年です。その前後の出来事としては1964年東京オリンピック、1970年大阪万国博覧会があります。そして中国では、2008年に北京オリンピック、2010年に上海万国博覧会がありました。

 日本は世界2位になったあと1990年代初頭のバブル崩壊まで、石油ショックなどを乗り越えながら経済を成長させてきましたが、そう考えると中国の今後も見えてきそうです。

 

 

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中国語を学ぶ理由2 中国での稲盛和夫人気

2016年8月1日 月曜日

 昨日は、論語、儒教、松下幸之助、稲盛和夫、ドラッカーなどの名前が出てきましたが、ここ数年、中国の経営者に稲盛和夫ブームが起こっています。

 中国での稲盛和夫人気については、
2014年2月18日 「中国での稲盛和夫人気 1
19日 「中国での稲盛和夫人気2
20日 「中国での稲盛和夫人気3
のブログ記事をご覧ください。

 昨年は、このテーマで経営哲学学会の全国大会で発表しましたし、またその発表のエッセンスを中国の広東外大で行われたフォーラムで発表しました。

 中国でのフォーラムではアジア各国の先生が集まっていたのですが、会場で話される言葉は中国語8割、英語2割といったところでした。

 そのような経験からも、中国も勉強しなければと思った次第です。

 

 

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中国における儒教の影響19

2015年7月11日 土曜日

 河田悌一著「定点観測:中国思想界の動向」(関西大学出版部 2011年)の第8章は、「21世紀と調和社会」というタイトルで2001年から2006年にかけての動きが記述されています。

2004年
中国の哲学・思想界で、2004年度にみられた最も大きい現象は何か?
「それは、毛沢東の晩年に全否定されていた儒教が、政治的にも、学術的にも、完全なる復活をとげたことだ。」

 10月8日から4日間、「儒学と現代」をテーマに北京で開かれた「孔子生誕2555周年記念国際学術シンポジウム」には、中国国内から260余人の学者のほか、台湾、香港、日本、韓国、ベトナム、シンガポール、インドネシア、米国、英国、ロシアなど16カ国から合計300名を超える研究者が集合した。

 著者の河田が興味深く感じた点は以下のことだという。

 第1:中国系学者が、儒教に代表される中国文明と中国文化に大きな誇りを抱いているという事実。
「社会主義を国是とする大陸の学者達は異口同音に、『孔子の思想が世界と人類の平和に積極的な役割を果たす』のみならず、『儒学が今なお価値を持続している』と評価する。」

儒教の価値は、「己の欲せざるところを人に施すことなかれ」といった儒教の精神が、「文明の対話」「世界の対話」を生み出し、世界平和をもたらすところにあるという。

 第2:このシンポジウムが中国政府と中国共産党の強い支援のもとで、開催されたという事実。

開会式で、中共中央政治局常務委員で、参議院議長に相当する中国政治協商会議主席の買慶林はこうのべた。「中国共産党と中国政府は儒学などの中国の優れた伝統文化を友好に継承発揚するkとによって、空前の反映と発展を勝ち取らねばならない」(『人民日報』2004年10月10日)
 
 第3:中国の儒教の概念で古来それほど重要なものではなかった「和」という言葉を高く評価し、現代的な意義をもたせていること。

(以上、同書より抜粋要約)




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