儲けの秘訣を伝授します

思いがけないことというのは、そうそう多くないのだと思います。
世の中の多くのことは想いがあって、それを実現させるための行為があって、それが成就、実現している、そういうことが圧倒的に多いでしょう。

だから想いが大切だと言うと、想ったことが実現するほど世の中甘くないというような話がでてきます。

想っただけで実現するのは念力の世界であって、当然、上にも書いた「実現させるための行為」が必要です。

以前、このブログでも紹介した図を再掲します。
この図の解説はまた明日。

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今日は稲盛さんが講話などで話されている言葉でこの「四句教」を解説してみます。

無善無悪是心之体　善無く悪無きは是れ心の体なり
宇宙は一塊の素粒子のビッグバンから始まり成長発展を続けている。
宇宙にあるすべての物の存在のもとは同じであり、
それが真我であり、真善美、利他、成長発展するという性質をもつ。

有善有悪是意之動　善を有り悪有は是れ意の動なり
しかし肉体を持って生まれてくる生き物は、
その肉体および種を守るための本能をもつ。この本能は利己である。
本能を感情・感覚が包んでいる。

知善知悪是良知　善を知り悪を知るは是れ良知なり
しかし、毎日の反省を行いその利己に気づくことが必要である。

為善去悪是格物　善を為し悪を去るは是れ格物なり
理性で本能を抑え、真我を発揮さることが必要であり、
そのための誰にも負けない努力が求められる。

こんな感じでしょうか？

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王陽明の「四句教」とは、以下の4つの句からなる教えであり、昨日まで1行ずつ解説してきました。

無善無悪是心之体
有善有悪是意之動
知善知悪是良知
為善去悪是格物

善無く悪無きは是れ心の体なり
善を有り悪有は是れ意の動なり
善を知り悪を知るは是れ良知なり
善を為し悪を去るは是れ格物なり

では、全体の意味を自分なりに改めて解釈してみます。

「無善無悪是心之体」 善無く悪無きは是れ心の体なり
心の体とは「良知」のことであり、
「良知」は宇宙の理である「天理」である。
「天理」は宇宙のすべての物が進化発展する真善美の世界であり、
「天理」のもとに存在するもの全てが「天理」であり、
そこに人間的な感情の善悪は存在しない。

「有善有悪是意之動」 善を有り悪有は是れ意の動なり
善悪が発生するのは人間の感情、気持ちの動きによってである。

「知善知悪是良知」 善を知り悪を知るは是れ良知なり
しかし、もともとある「良知」が、発生した感情の善悪を感じ取る。

「為善去悪是格物」 善を為し悪を去るは是れ格物なり
善悪を感じ取れるように「人心」を抑え「良知」を発露させるのが「致良知」であり、
そのうえで善を為し悪を去るようにすることが「格物」であり、
これは人間としての努力であり、そのように努めるのが「修身斉家」である。

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今日はその4行目、「為善去悪是格物」、
「善を為し悪を去るは是れ格物なり」の解説です。

「悪を退けて善を為す」ということが「良知を致す」ということで、これが「致良知」ということで、人の私心や雑念をコントールし、物事が天理（＝良知）にかなうようにすることだと解説されています。

私欲や雑念を消すことが、「人生を開く努力」であり、それが「修身斉家（しゅうしんせいか）」ということだそうです。

以前、このブログに載せた下図が頭に浮かびます。

王陽明の「四句教」とは、以下の4つの句からなる教えです。

無善無悪是心之体
有善有悪是意之動
知善知悪是良知
為善去悪是格物

善無く悪無きは是れ心の体なり
善を有り悪有は是れ意の動なり
善を知り悪を知るは是れ良知なり
善を為し悪を去るは是れ格物なり

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今日はその3行目、「知善知悪是良知」、
「善を知り悪を知るは是れ良知なり」の解説です。

聖人と同じ良知が皆にあるということです。良知とは善悪を誤らない正しい知恵です。
その良知が心におこる気持ちの善悪を釣念い判断しています。

「盗賊は自ら盗みはいけないと知っているので、盗賊だと呼ばれるとやはり恥じ入るのである」と王陽明は語っており、弟子も「太陽が隠れても、太陽がなくなったのではないことと同じ事だ」といっていることを紹介しています。

稲盛さんがよくおっしゃる「善悪で判断する」とは、この「良知」で判断するということにつながるのだと思います。

王陽明の「四句教」とは、以下の4つの句からなる教えです。

無善無悪是心之体
有善有悪是意之動
知善知悪是良知
為善去悪是格物

善無く悪無きは是れ心の体なり
善を有り悪有は是れ意の動なり
善を知り悪を知るは是れ良知なり
善を為し悪を去るは是れ格物なり

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今日はその2行目、「有善有悪是意之動」、
「善を有り悪有は是れ意の動なり」の解説です。

これは「天理と良知には、善も悪もありませんが、しかし、事にふれて情が生じた後の喜怒哀楽には、善悪の区別があります」と白さんは解説し、次のような話を引用しています。

・子供が井戸に落ちるのを見ればおのずと惻隠をしる。これは心が事にふれて善の形で現れたもの。燐家に妙齢の娘がいれば親を殺してでも奪いたい心が起きるだろう。これは心が事に触れて悪の形で現れたもの。

・好き色を識別するのは知に属し、それを好むのは行に属すが、それを好きと識別した瞬間にはもうちゃんとそれを好んでいる。

2行目はもともと善悪のない世界なのが、人が感情を持つことによって善悪というものが生まれるということでしょうか。稲盛さんの心の多重構造の話を思い出します。
後半の引用は「知行合一」を意味しているのでしょうか。

王陽明の「四句教」とは、以下の4つの句からなる教えです。

無善無悪是心之体
有善有悪是意之動
知善知悪是良知
為善去悪是格物

善無く悪無きは是れ心の体なり
善を有り悪有は是れ意の動なり
善を知り悪を知るは是れ良知なり
善を為し悪を去るは是れ格物なり

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今日はその1行目、「無善無悪是心之体」、
「善無く悪無きは是れ心の体なり」の解説です。

これは「心がすなわち天理に通じること」と白さんは解説し、次の引用を掲載しています。

「人の良知は、つまり草木瓦石の良知である。風雨露雷、日月星辰、禽獣草木、山川土石、これらは本人と一体である。故に、五穀や禽獣の類はすべて人を養うことができ、薬石の類はすべて病を治すことができる。ひとえに気を同じくするものであるから、相通じるのである。」

稲盛さんのお話に、時々、天台宗の教え「山川草木悉皆成仏」というのが出てきますが、これを稲盛さんは宇宙のビッグバン理論で、宇宙のすべての物のもとは限られた素粒子であり、それが生成発展して今の宇宙を作りだしていると説明しています。

この話を思い浮かべると、「良知」（人がうまれながらに持っている善悪を誤らない正しい知恵）はまさに、「天理」（宇宙の理）そのものである、ということもすんなりと理解できます。

この四句教では、善悪について語っていますが、まず最初の1句め「無善無悪是心之体」では、宇宙のすべての物、人間の根っこももともとは善でも悪でもないということをいっているのだと思います。

これも稲盛さんのお話によく出てきますが、宇宙のすべての物はただ存在としか言いようのないものということかと思います。

王陽明の「四句教」とは、以下の4つの句からなる教えです。

無善無悪是心之体
有善有悪是意之動
知善知悪是良知
為善去悪是格物

善無く悪無きは是れ心の体なり
善を有り悪有は是れ意の動なり
善を知り悪を知るは是れ良知なり
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機関誌「盛和塾」の通巻103号（2010年12月）に掲載されている白立新さんの「稲盛哲学の深源」で紹介されている王陽明の考え方を紹介しています。

今日は、王陽明の「四句教」です。
王陽明の「四句教」とは、以下の4つの句からなる教えです。

無善無悪是心之体
有善有悪是意之動
知善知悪是良知
為善去悪是格物

白立新さんは、これが陽明哲学の核となる思想だといい、
「善無く悪無きは是れ心の体なり
善を有り悪有は是れ意の動なり
善を知り悪を知るは是れ良知なり
善を為し悪を去るは是れ格物なり」
と読み、その一句ずつを解説しています。

明日以降、それを紹介していきます。

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このブログの今月の11日と12日の記事では、機関誌「盛和塾」の通巻103号（2010年12月）に掲載されている白立新さんの「稲盛哲学の深源」にある以下の稲盛さんの言葉を紹介しました。

「もし、人間の体を宇宙全体の縮図と見るならば、地球は身体の中の一つの細胞のようなものであり、一人の人間はどこかの細胞の中の一つの微小な元素に過ぎません。細胞中の一つの小さな元素が身体全体の組織を知ろうとするのは、とても難しいでしょう。ただ儒教や仏教の幾人かの先哲が、宇宙の真相を解き明かし、私たちに指示してくれるのみです」

その関連で、王陽明が悟りを開いた「龍場の大吾」の話をしたのですが、王陽明については白立新さんも詳しく書かれていて、このブログでももう少しとりあげておきます。

ということで、今日は王陽明の「知行合一（ちぎょうごういつ、ちこうごういつ）」について。

これは、知っているとできるは同じで、できていないのは知らないのと同じ、ということです。

機関誌マラソンを2年ほどやって、稲盛さん自身の考え方にもこれは深く影響しているとひしひしと感じます。

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6月23日土曜日午前10時15分より、弊社主催の第83回研究報告会を開催します。
テーマは、「管理会計で読み解く『稲盛和夫の実学』」の3回目です。

「稲盛和夫の実学」には、自分だけよければ良いという利己を抑え、世のため人のために尽くすという利他の心を発揮させることが成長につながるという考えが底流にあります。
本書は7章で構成されていますが、2章「1対1の対応を貫く」、5章「ダブルチェックによって会社と人を守る」、7章「透明な経営を行う」の3つの章が「利己を抑える」ための仕組みの解説です。　今回は、「稲盛和夫の実学」のベースとなる考え方を改めて紹介したうえで、上記の利己を抑制する仕組みについて解説します。

ご興味のある方ならどなたでも参加できますので、下記を参照のうえお申込みください。

http://www.thinkweb.co.jp/misc/seminar.php

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