2014年1月 のアーカイブ

稲盛経営哲学を因数分解してみる12 谷口稚春「生命の実相」

2014年1月31日 金曜日

 鹿児島大学「稲盛アカデミー研究紀要」第3号に掲載された吉田健一さんの「鹿児島時代の稲盛和夫 幼少時代から学生時代まで」という論文から、現在の稲盛経営哲学を構成している根っことなる考え方に影響していることを一つずつ整理しています。

 これまでに、稲盛和夫さんの父母、祖父母、生地、小学校入学前に経験した「かくれ念仏」、小学校時代の生活、郷中教育、西郷隆盛の影響、中学受験などの話についてご紹介しました。今日は、昨日少し紹介した結核の療養中時代に読んだ谷口稚春の「生命の実相」についてご紹介します。以下、敬称を略します。

 昭和19年(1944年)の暮れ、稲盛が12歳のころ、結核の初期症状である肺浸潤で病床に臥せっていたころ、隣家の奥さんが読んでみたらと貸してくれた谷口稚春の「生命の実相」という本と出合います。

 「稲盛和夫のガキの自叙伝」には「藁にもすがる気持ちで、むさぼるように読んだ。ページをめくっているうちに、こんなくだりに出会った。『われわれの心の内にそれを引き寄せる磁石があって、周囲から剣でもピストルでも災難でも病気でも失業でも引き寄せるのであります』。子どもながらに思い当たることがあった」とあります。

 この本に関しては、稲盛はいろいろな場面で語っていると粕谷昌司「自主研究『稲盛名誉会長 思想の源流』No1『生命の実相について』」という研究より、次の発言を紹介しています。
・「私の人生観を構築するのにたいへん役にたった」(盛和塾富山:1990.9.17)
・「小さい頃に読んだ谷口稚春さんの教えと天風さんが説く教えは、いつも心の根底にあります」(盛和塾大阪:1992.10.28)
・「谷口稚春さんが説いていた人間としてどうあるべきかということと、子どもの頃に両親から教わったしていいこと悪い事を規範にし、判断基準にして経営してきた」(盛和塾宮崎:1994.10.28)




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稲盛経営哲学を因数分解してみる11 中学受験

2014年1月30日 木曜日

 鹿児島大学「稲盛アカデミー研究紀要」第3号に掲載された吉田健一さんの「鹿児島時代の稲盛和夫 幼少時代から学生時代まで」という論文から、現在の稲盛経営哲学を構成している根っことなる考え方に影響していることを一つずつ整理しています。

 これまでに。稲盛和夫さんの父母、祖父母、生地、小学校入学前に経験した「かくれ念仏」、小学校時代の生活、郷中教育、そして西郷隆盛の影響などの話についてご紹介しました。今日は、稲盛さんの中学受験についてご紹介します。以下、敬称を略します。

 上記論文には、「小学校の卒業が近づいた1944年、稲盛は鹿児島第一中学を受験し、失敗します。しかたなく、西田小学校卒業後、尋常高等小学校へ入学しますが、ついこの間まで自分の子分だったものが一中の制服で歩いていくのを見て、非常に惨めな思いにとらわれた。」、とあります。

 翌年、結核で療養中でしたが、再度、一中を受験し失敗します。稲盛も家族も、もう就職するしかないと思っていたが、小学校の担任の積極的な勧めにより、鹿児島中学を受験し合格します。

 一中受験に2度も失敗し、結核の療養中でもあり、(療養中に読んだ谷口稚春の「生命の実相」にある、世の中は心の思ったとおりになるという記述を踏まえて)「心の持ち方といわれても、あまりのつきのなさに暗然とするばかりだった」と「稲盛和夫のガキの自叙伝」にあります。




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稲盛経営哲学を因数分解してみる10 西郷隆盛と儒教

2014年1月29日 水曜日

 昨日、稲盛和夫さんの話から西郷隆盛の話題となり、内村鑑三の「代表的日本人」には、その西郷隆盛のほか、二宮尊徳、中江藤樹、上杉鷹山、日蓮の5名が紹介されていると書きました。

 その「代表的日本人」の西郷隆盛の記述には、西郷は「若い頃から王陽明の書物には興味をひかれました」とあります。
稲盛和夫さんに強い影響を与えた西郷隆盛は、王陽明の陽明学、儒教に強い影響を受けていたのです。

 また、「代表的日本人」の5名は仏教の日蓮を除いては、西郷のほか、中江藤樹は日本の陽明学者ですし、上杉鷹山も儒学者細井平州に師事してますし、二宮尊徳が薪を担ぎながら読んでいた本は儒教の四書五経の「大学」で、4人とも儒教の影響を強くうけています。
(この本で内村鑑三は、儒教とキリスト教の類似性についてもふれています。)

 こうみると、やはり日本の文化には深く儒教が影響しており、それは稲盛和夫さんにも強く影響していると考えられます。




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稲盛経営哲学を因数分解してみる9 郷中教育

2014年1月28日 火曜日

 鹿児島大学「稲盛アカデミー研究紀要」第3号に掲載された吉田健一さんの「鹿児島時代の稲盛和夫 幼少時代から学生時代まで」という論文から、現在の稲盛経営哲学を構成している根っことなる考え方に影響していることを一つずつ整理しています。

 昨日は別の話題としましたが、これまでに。稲盛和夫さんの父母、祖父母、生地、小学校入学前に経験した「かくれ念仏」、小学校時代の生活、そしてガキ大将時代の話についてご紹介しました。今日は、郷中教育で中国古典や西郷隆盛の教えをうけたことをご紹介します。以下、敬称を略します。

 引き続き、上記論文にある「あしたうらら」(稲盛塾長が卒業した西田小学校卒業生の記念誌)からの記述から紹介です。

 「鹿児島では、終戦まで学校教育のほかに、それぞれの町内単位で、郷中教育と呼ばれる独特の教育が行われていた。私も小さい頃に、学舎と呼ばれる施設で、その教育を受けたことを覚えている。そこで私は、初歩的な日本の歴史や中国の古典、または鹿児島独自の剣法である、示現流なども教えてもらった。その中で、薩摩が生んだ偉人である、西郷隆盛について徹底的に教えてもらったことが、特に今でも印象に残っている。
 それまで、西郷隆盛の功績については、いろいろ聞いていたが、そこで初めて彼の人となりと偉大な功績について、体系的に学ぶことができた。その記憶は、知らず知らずのうちに、私の考え方に影響を与えているように思う。」

 以上が稲盛さんの記述ですが、稲盛さんは以前の講演で、内村鑑三の「代表的日本人」という本から二宮尊徳を紹介したのですが、その「代表的日本人」に紹介されている日本を代表する人は5名で、二宮尊徳のほか、西郷隆盛、中江藤樹、上杉鷹山、日蓮です。




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アクリフーズ事件と稲盛哲学

2014年1月27日 月曜日

 「アジアの精神にみる企業倫理」(桜美林大学北東アジア総合研究所 2010年 2381円+税)の「推薦のことば」に元早稲田大学総長の西原春夫さんは、次のように書いています。
「刑法学者である私がなぜ倫理の問題、とりわけ企業倫理の問題に関心をもつようになったかと言えば、人の利益を害する悪を許さないのいうのが刑法学の任務だが、刑罰だけでそれをなくするのが不可能であることはいうまでもなく、その傍らで、倫理の確立、そのための教育の普及が不可欠と考えるようになったからである。」

 刑罰に限らず、いくら仕組みやルールを作っても、そこに抜け道を見つけて悪事がおきるものです。それを防ぐには、それらだけではなく、従業員の倫理観を高めることが必要です。

 今回、アクリフーズの農薬混入事件でそこの従業員であった契約社員が逮捕されたとの報道をうけ、アクリフーズの経営理念をネットで確認しました。

 アクリフーズの経営理念は、
「アクリフーズは、「食べる」場面で、お客様においしい、楽しい、うれしい、すごいの感動を味わっていただくために、冷凍食品の限りない可能性を追求し、皆さまの明るく味わい豊かで、安全な食生活に貢献します。」
というもので、そこには社員や従業員という言葉は出てきません。

 京セラ創業者の稲盛和夫さんは、「全従業員の物心両面の幸福を追求する」ことが会社の目的であり、従業員と共有できる従業員に身近な経営理念を掲げることが大事だといっており、京セラ、KDDI,再建したJALの経営理念にも「全従業員の物心両面の幸福を追求する」ことが謳われています。

 稲盛哲学での仕事や経営における判断基準は「人としてやっていいこと悪いこと」であり、これが京セラフィロソフィの根本となっており、全従業員が朝礼などことあるごとにこの考え方を学んでいます。

 また、元神戸大学教授の加護野忠男さんは「経営の精神」(生産性出版 2010年 1800円+税)で次のように書いています。
「チェックシステムで重要な役割を演じているのは人事部である。日本の人事部は、人の能力や意欲だけでなく、人物としての信頼性の情報をも持っている。」、「人事部による信頼チェックが働かない人々がいる。」「一つは上層部、役員以上の人々である。」「もう一つは関連会社子会社である。」
今回の事件が起きたアクリフーズもマルハニチロの子会社でした。

 そして、加護野さんは、人事部の多面的に(仕事上だけでなく仕事以外の行動も)チェックについてふれて、こう書いています。
「会社の運動会、忘年会や新年会などの飲み会、趣味の会などで、会社の人が接触する機会が多様に作られていた。最近は職場の外での接触の機会が減っているのでこの側面は弱くなっている。」
はたしてアクリフーズでの社内行事はどうだったのでしょうか?
ちなみに、京セラはコンパが盛んで、社内行事は全員出席という決まりです。




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稲盛経営哲学を因数分解してみる8 ガキ大将3

2014年1月26日 日曜日

 鹿児島大学「稲盛アカデミー研究紀要」第3号に掲載された吉田健一さんの「鹿児島時代の稲盛和夫 幼少時代から学生時代まで」という論文から、現在の稲盛経営哲学を構成している根っことなる考え方に影響していることを一つずつ整理しています。

 昨日までに。稲盛和夫さんの父母、祖父母、生地、小学校入学前に経験した「かくれ念仏」、小学校時代の生活、そしてガキ大将として勇気の大切さに気づいたことについてご紹介しました。今日は、ガキ大将ぶりの逸話を引き続きご紹介します。以下、敬称を略します。

 引き続き、上記論文にある「あしたうらら」(稲盛塾長が卒業した西田小学校卒業生の記念誌)からの記述から紹介します。

 昨日紹介した記述の後に、「えこひいきに反発」というパラグラフが続いているとのことです。
そこには、小学校6年生の時の担任は、家庭訪問のさい裕福で綺麗に着飾っているお母さんのいる家では楽しそうに話をし、そうでないところではほとんど話もしないで帰ってしまうことや、授業中の質問に対してもその裕福な子には丁寧に教えるのに自分達にはそうでないことなど、えこひいきがあったことが書かれています。
そして、そのえこひいきに反発して、その裕福な子をいじめるようになったが、そのいじめが発覚し、教師にひどく怒られ、内申書もひどいものとなったことが書かれています。

 当時の稲盛少年は「悪いのは自分ではなく、先生だ」、「正義はどこにあるのだ」という思いで、なっとくできない正義感があったようです。

 この論文には上記の話の後日談が紹介されており、そのいじめられっこだったのは鎌田氏という人で、その人は後に勤めていたビール会社を辞め、京セラに入社し、そして最終的には北海道セルラーの専務を務めたそうです。




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稲盛経営哲学を因数分解してみる7 ガキ大将2

2014年1月25日 土曜日

 鹿児島大学「稲盛アカデミー研究紀要」第3号に掲載された吉田健一さんの「鹿児島時代の稲盛和夫 幼少時代から学生時代まで」という論文から、現在の稲盛経営哲学を構成している根っことなる考え方に影響していることを一つずつ整理しています。

 昨日までに。稲盛和夫さんの父母、祖父母、生地、小学校入学前に経験した「かくれ念仏」、小学校時代の生活、そしてガキ大将として勇気の大切さに気づいたことについてご紹介しました。今日は、ガキ大将ぶりの逸話を引き続きご紹介します。以下、敬称を略します。

 引き続き、上記論文にある「あしたうらら」(稲盛塾長が卒業した西田小学校卒業生の記念誌)からの記述から紹介します。

 ガキ大将時代に次のような出来事があったとあります。
1.クラスで仲間外れになっていた子が自由に使える50銭をおばあちゃんから貰ったから稲盛君が自由に使っていいとしつこく言うのでそうしたら、それはその子の嘘で家から50銭を盗んで持ってきて、それを稲盛が使ったということで先生からこっぴどく怒られたこと。
2.クラスのいじめられっ子が家の柿の木の柿を食べて良いと言うので、みんなで柿をとって食べたら、そのおじいちゃんがカンカンになって学校に怒鳴り込んできて、やはり先生からこっぴどく叱られたこと。

 昨日紹介した勝てない喧嘩もしなければならなかった話と、このような経験を踏まえて、稲盛は「あしたうらら」にこう書いています。
「今、思い出せば、こんなガキ大将だったおかげで、その後の人生で役立ったことがふたつある。
 ひとつは人間の心をいかにして掌握するかということを、遊びながらであろうとも学んだことであり、もうひとつは、言葉の新の意味を見極めることの大切さを知ったということである。つまり、前者は、リーダーになろうとする人間には、勇気が必要であることや、自己犠牲を払わなければならないこと、後者は自分の尺度をもって勝手に判断してはならないということである」




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稲盛経営哲学を因数分解してみる6 ガキ大将

2014年1月24日 金曜日

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今日は、稲盛和夫さんの小学校時代のガキ大将ぶりで大人になったときに影響していたと本人が語っていることについてご紹介します。以下、敬称を略します。

 上記論文には、「あしたうらら」(稲盛塾長が卒業した西田小学校卒業生の記念誌)より次の記述が紹介されています。
「根は内弁慶で臆病なものだから、小学校に入学しても、最初のころは母親がついてきてくれなければ学校へもいけないほどだった。しかし、二年、三年と学年が進むと、すっかり慣れ、子分のような友達もでき、だんだんガキ大将のようになってきた。」
「しかし、ガキ大将は、卑怯なところを少しでも見せれば、すぐに自分についてきてくれる友達から見放されてしまう。だから本当は臆病なくせに、勝てないとわかっている喧嘩もしなければならなかった。また、勇気を奮い起こしても猛者に立ち向かうこともしばしばあった。思い返せば、この当時から、手段を率いるためには、どうあらねばならいかを遊びながらではあったが、少しずつ学んでいたような気がする。」




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稲盛経営哲学を因数分解してみる5 小学生時代の生活

2014年1月23日 木曜日

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 昨日までに。稲盛和夫さんの父母、祖父母、生地、そして小学校入学前に経験した「かくれ念仏」についてご紹介しました。
今日は、稲盛和夫さんの小学校時代の生活で大人になったときに影響していたと本人が語っていることについてご紹介します。以下、敬称を略します。

 上記論文では、昭和61年に西田小学校創立百十周年記念実行委員会より出版された「西田小創立百十周年信仰者落成記念誌」に寄稿した稲盛の文書を紹介しています。そこには、次のような記述があります。

 「学校から帰ると、宿題はそっちのけで、勉強道具は縁側に放り投げて川へと走っていったものでした。魚達の誘惑や、当時家の回りに沢山いた悪童連中との遊びで、小学校1年生のときは上の方だった成績も、6年を卒業する時は、中位になってました。しかし、あの楽しかった少年時代、遊びも、友達といっしょにいろいろ工夫したことが、社会人となって、多くの人を動かし指導する立場となった今日、いろいろな面で生きていると思っています。」(太字筆者)

 「質実剛健な校風の西田小学校では、当時、3年生ぐらいから示現流を教わり、冬の寒い日でも、裸足で霜柱を踏んで、樫の木をたたいたものです。また、学校への行き帰りは勿論、校内でも素足だったので、冬の朝礼の時など、しもやけで真赤に腫れた足元の霜柱が融けて、ジュクジュクになり、冷たさや痛さを超えて、足が神経麻痺をおこしていました。そういう厳しいか尿で鍛えられた少年時代の経験が、現在、困難や苦境を乗り越える糧となっています。」(太字筆者)




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稲盛経営哲学を因数分解してみる4 かくれ念仏

2014年1月22日 水曜日

 鹿児島大学「稲盛アカデミー研究紀要」第3号に掲載された吉田健一さんの「鹿児島時代の稲盛和夫 幼少時代から学生時代まで」という論文から、現在の稲盛経営哲学を構成している根っことなる考え方に影響していることを一つずつ整理してみたいと思います。

 昨日までに。稲盛和夫さんの父母、祖父母そして出生地についてご紹介しました。
今日は、稲盛和夫さんが小学校入学前に経験した「かくれ念仏」についてご紹介します。以下、敬称を略します。

 上記論文では、「生き方」(稲盛和夫 サンマーク出版 2004年)より、かくれ念仏に関する記述を抜粋しており、その主要な部分を以下に抜粋します。

「この感謝する心は、私の道徳観の根底を地下水脈のように流れているもので、そこには次のような幼児期の体験が深く作用しています。
 私の実家は鹿児島にありますが、まだ四つか五つのころ、父親に連れられて、『隠れ念仏』に同行したことがあります。隠れ念仏とは、徳川時代に薩摩藩によって一向宗が弾圧されたとき、信仰心の篤い人たちによってひそかに守り続けられた宗教的慣習で私が幼いころには、まだその習わしが残っていたものと思われます。
他の何組かの親子もいっしょに、日没後の暗い山道を提灯の明かりを頼りに昇っていく。みんな無言で、恐ろしいような神秘的な思いに浸されながら、幼い私も必死で父親の後をついていきました。
 昇った先には一軒の家があり、その中に入ると、押入れの中に立派な仏壇が置かれていて、その前で袈裟を着たお坊さんがお経を上げていました。小さなロウソクのがすう本灯っているだけので家の中はひどく暗く、その薄闇に溶け込むように、私はめいめい席を取りました。
子どもたちはお坊さんの後ろに正座させられ、静かに低い声で続くお経を聞いていましたが、読経が終わると、一人ずつ線香を上げて拝むようにいわれ、私もそのとおりにしました。
 そのとき、お坊さんが子どもたちに短い言葉をかけてくれたのですが、もう一度来るようにいわれた子どももいる中で、私はお坊さんから『おまえはもう、これでいい(来る必要が無い)、今日のお参りですんだ』と告げられました。
 さらに、「これから毎日、『なんまん、なんまん、ありがとう』といって仏さんに感謝しなさい。生きている間、それだけすればよろしい』といい、父に向かっても、この子はもう連れてこなくていいですよ、と”おすみつき”を与えてくれました。」

「それは私にとって最初の宗教体験ともいえる印象深い経験でしたが、その時に教えられた感謝することの大切は、私の心の原型をつくったように思います。そして、実際、いまでもことあるごに、『なんまい、なんまい、ありがとう』という感謝のフレーズが無意識のうちに口をついて出たり、耳の奥によみがえってくるのです。」

論文には、「かくれ念仏とは一般的には江戸時代に権力から禁止された浄土真宗(一向宗)の信仰を権力の目から逃れて信仰すること、またはそれを行う者や集団を指す。」と解説されています。




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