‘盛和塾’ カテゴリーのアーカイブ

できるまで考える

2018年12月3日 月曜日

今日は盛和塾札幌の自主勉強会で2016年の稲盛和夫塾長の東日本忘年例会での講話をDVDで視聴しました。「リーダーとして目標をいかに実現するか」というテーマで目標達成のためにリーダーに求められる5つのことについての解説です。その中で一番印象にのこったのが本日のブログタイトルの「できるまで考える」でした。

5つあげたポイントの2つめが「リーダーは自ら立てた目標を達成するための具体的、論理的な方法を検討しつづけなければなりません」というものですが、これが「できるまで考える」ということです。
目標達成までの道筋、そして達成して皆で喜ぶ姿までイメージせよというものです。

簡単には達成できないことでも、頭の中でのシミュレーションは繰り返すことによってあの手この手を考え、これならできるというところまで考えることをやめないということです。

しっかり考える、考える時間をとる、私の机の上にも「考えよ」と書かかれた置物があります。

 

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判断と判断基準3

2018年11月3日 土曜日

昨日は、
「範囲を広げて考えていくことが、原理原則に基づいたぶれない判断基準となるのではないでしょうか」
と書き、
「どこまで範囲を広げるのか、私たちが近くする一番広い範囲は宇宙でしょう」
と書きました。

故溝口雄三東大名誉教授は、このように範囲を広げていくことを公共的と表現し、「自分が公共的であろうとしてどんどん考えていくと、最後には、自分というものはこの宇宙のなかでどういう役割を与えられているのかというところに思い至ります」と述べています。

その宇宙とはどういうものか?
溝口さんは稲盛和夫さんの「一生懸命に生きている自然界が、宇宙本来の姿なんです。我々が一生懸命に働く、それが宇宙の本来の姿なのです」という言葉で説明します。(『盛和塾』通巻39号)

また、稲盛さんは、ビッグバン理論をもとに宇宙には成長・発展という流れがあるといっています。それらから考えると、宇宙とはそれぞれが一生懸命生きていく、一生懸命働いていくことによって、言葉を変えると、それぞれの立場を全うすることによって、成長・発展するものだといえるかと思います。

一方、人間が皆一生懸命に生きているか、働いているかといわれるとそうではありません。
生きていくためには一生懸命になったとしても、それが満たされると、ついつい楽をしたい、遊びたいなどと利己的な気持ちが起こります。
稲盛さんは考え方にはマイナス100点からプラス100点まであるとおっしゃいますが、これは何もしていないと0点の状態であるということではなく、人間は常にマイナスの考え方に引っ張られており、何もしていないとマイナス100点となるのだと私は思います。

そのため、少しでもプラスの方向に考え方を持っていく必要があり、これが一生懸命に生きる、一生懸命に働くということにつながると考えます。

このプラスの方向に考えることが、人間として正しいことであり、精一杯働いて成長・発展するという宇宙の法則に沿うものだと考えます。

話が長くなりましたが、宇宙の中の自分として持つべき判断基準は、成長発展のために一生懸命生きる、働くという、人間として正しいことかどうかという基準なのだと思います。

 

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人生いろいろ

2018年10月1日 月曜日

本日は盛和塾世界大会出席のため、7:15千歳空港集合のための自宅出発から22:30の懇親会終了までタイムテーブル通りにすごしました。

初日は3名の方の経営体験発表でしたが、大きな会社は従業員1万人以上の会社です。
また、その後の懇親会には札幌塾、帯広塾を中心に道内塾の人たちが集まりましたが、やはり会社の業種や規模やはさまざまです。

例えば従業員1万人の会社であれば、いろいろな役割の人たちがいるはずで、そして、その一人ひとりに当然ながら人生があるわけですが、そんなことを考えていると、月並みですが、人生いろいろという言葉が浮かんできました。

 

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人間にある怠け心に打ち克つには動機が必要2

2018年7月9日 月曜日

昨日の、機関誌「盛和塾」22号(1997年7月号)の住友生命名誉会長であった新井正明さんの記事にあった、カール・ヒルティの「人間には怠け心があるのは当然だ」という話の続きです。

昨日は、怠け心に打ち克つためには強い動機が必要で、その動機も欲望や名誉心、生活のためというような低次元の欲望より、仕事の高い目標に向かってチャレンジする意欲や、家族など誰かのために仕事をしているという責任感や愛情という高次元の動機が長続きするという話を紹介しましたが、インターネットで検索すると、以下の引用が掲載されているサイトがありました。

「したがって、できるだけある目標のために、あるいは、ある人に対する愛情を込めて働くように心がけることが大事である。目標を持てば同志や仲間ができる。仲間は、仕事にとっても人生にとっても大切な存在になる。愛する家族、親や妻、子どものために働くことも立派な動機だ。こうした動機から仕事をしていれば、なまけ心は自然に克服されていく。くれぐれも、自分だけにこだわり、自分のためだけに生きようとしないこと。エゴイズムはどんな場合も、弱点となるだけだ。」

やはり、下の図が真理なのだなと感じます。

 

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人間にある怠け心に打ち克つには動機が必要

2018年7月8日 日曜日

昨日、機関誌「盛和塾」22号(1997年7月号)の住友生命名誉会長であった新井正明さんの記事から「人には皆怠け心がある」という話を紹介しましたが、その際に新井さんはカール・ヒルティの「人間には怠け心があるのは当然だ」という言葉を引いています。

カール・ヒルティ(1833年2月28日 – 1909年10月12日)は、スイスの下院議員を務め、法学者、著名な文筆家としても知られ、日本では『幸福論』、『眠られぬ夜のために』の著者として有名であり、敬虔なキリスト教徒として、神、人間、生、死、愛、などの主題を用いて、現代の預言者とも評されるほどの思想書を書き残した、とWikipediaに紹介されています。

そのヒルティは、怠け心に打ち克つためには強い動機が必要で、その動機も欲望や名誉心、生活のためというような低次元の欲望より、仕事の高い目標に向かってチャレンジする意欲や、家族など誰かのために仕事をしているという責任感や愛情という高次元の動機が長続きするといっています。

 

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無倦(むけん) 倦むことなかれ 続き

2018年7月7日 土曜日

昨日紹介した論語の句の解説、感想の続きです。

白文:子路問政、子曰、先之労之、請益、曰、無倦.
書き下し文:子路、政を問う。子曰く、これに先んじ、これを労す。益を請う。曰く、倦むこと無かれ。
口語訳:子路(しろ:孔子の弟子)が政治について質問した。孔子が答えられた。「人民の先頭に立って労働し、人民の苦労をねぎわるのだ。」子路はもっと教えてくださいと言った。先生は言われた。「飽きることなく続けることが大事だ。」

なぜ、孔子は、「無倦、倦むこと無かれ、飽きることなく続けることが大事だ」と言ったのか?
それはやはり人には皆怠け心があるからだと、機関誌「盛和塾」22号(1997年7月号)で住友生命名誉会長であった新井正明さんはいっています。

この図を見れば、「怠け心」という動物の持つ本能に負けず、人間の理性を持って前に進んでいくことが大事であることが一目瞭然で、「無倦、倦むこと無かれ、飽きることなく続けることが大事だ」ということがわかります。

 

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リスクに向き合う

2018年6月29日 金曜日

何をするにもリスクはつきものです。
昨夜のサッカーワールドカップ、日本対ポーランド戦を見ててそう思いました。

攻め込めば反撃にあうリスクがあるし、コロンビアの勝ちを信じてボールを回して終了時間を待つにしてもコロンビアが同点に追いつかれるリスクもある。

機関誌「盛和塾」106号(2011年6月号)には、サッカー日本代表監督だった岡田武史さんのインタビューが掲載されています。

そこで岡田さんは、
「今自分のやれることをやるしかない。それでダメだったら、謝るしかないのです」
と言っています。

また、
「済んだことを悔やんだり、先のことを心配して、今やらなければならないことをやれなくなる、僕はそういうのが大嫌いです。『今やれることに、ベストを尽くせ』と、選手によく言いました」
とも言っています。

目的達成のための手段を選択し、それをやる。
それしかないのだろうと思います。

 

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王陽明の四句教 最終回

2018年6月22日 金曜日

機関誌「盛和塾」の通巻103号(2010年12月)に掲載されている白立新さんの「稲盛哲学の深源」で紹介されている王陽明の「四句教」を解説してきました。
今日は稲盛さんが講話などで話されている言葉でこの「四句教」を解説してみます。

 

無善無悪是心之体 善無く悪無きは是れ心の体なり
宇宙は一塊の素粒子のビッグバンから始まり成長発展を続けている。
宇宙にあるすべての物の存在のもとは同じであり、
それが真我であり、真善美、利他、成長発展するという性質をもつ。

有善有悪是意之動 善を有り悪有は是れ意の動なり
しかし肉体を持って生まれてくる生き物は、
その肉体および種を守るための本能をもつ。この本能は利己である。
本能を感情・感覚が包んでいる。

知善知悪是良知 善を知り悪を知るは是れ良知なり
しかし、毎日の反省を行いその利己に気づくことが必要である。

為善去悪是格物 善を為し悪を去るは是れ格物なり
理性で本能を抑え、真我を発揮さることが必要であり、
そのための誰にも負けない努力が求められる。

こんな感じでしょうか?

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王陽明の四句教6

2018年6月21日 木曜日

機関誌「盛和塾」の通巻103号(2010年12月)に掲載されている白立新さんの「稲盛哲学の深源」で紹介されている王陽明の「四句教」解説の紹介です。

王陽明の「四句教」とは、以下の4つの句からなる教えであり、昨日まで1行ずつ解説してきました。

無善無悪是心之体
有善有悪是意之動
知善知悪是良知
為善去悪是格物

善無く悪無きは是れ心の体なり
善を有り悪有は是れ意の動なり
善を知り悪を知るは是れ良知なり
善を為し悪を去るは是れ格物なり

では、全体の意味を自分なりに改めて解釈してみます。

「無善無悪是心之体」 善無く悪無きは是れ心の体なり
心の体とは「良知」のことであり、
「良知」は宇宙の理である「天理」である。
「天理」は宇宙のすべての物が進化発展する真善美の世界であり、
「天理」のもとに存在するもの全てが「天理」であり、
そこに人間的な感情の善悪は存在しない。

「有善有悪是意之動」 善を有り悪有は是れ意の動なり
善悪が発生するのは人間の感情、気持ちの動きによってである。

「知善知悪是良知」 善を知り悪を知るは是れ良知なり
しかし、もともとある「良知」が、発生した感情の善悪を感じ取る。

「為善去悪是格物」 善を為し悪を去るは是れ格物なり
善悪を感じ取れるように「人心」を抑え「良知」を発露させるのが「致良知」であり、
そのうえで善を為し悪を去るようにすることが「格物」であり、
これは人間としての努力であり、そのように努めるのが「修身斉家」である。

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王陽明の四句教5

2018年6月20日 水曜日

機関誌「盛和塾」の通巻103号(2010年12月)に掲載されている白立新さんの「稲盛哲学の深源」で紹介されている王陽明の「四句教」解説の紹介です。

今日はその4行目、「為善去悪是格物」、
「善を為し悪を去るは是れ格物なり」の解説です。

「悪を退けて善を為す」ということが「良知を致す」ということで、これが「致良知」ということで、人の私心や雑念をコントールし、物事が天理(=良知)にかなうようにすることだと解説されています。

私欲や雑念を消すことが、「人生を開く努力」であり、それが「修身斉家(しゅうしんせいか)」ということだそうです。

以前、このブログに載せた下図が頭に浮かびます。

 

王陽明の「四句教」とは、以下の4つの句からなる教えです。

無善無悪是心之体
有善有悪是意之動
知善知悪是良知
為善去悪是格物

善無く悪無きは是れ心の体なり
善を有り悪有は是れ意の動なり
善を知り悪を知るは是れ良知なり
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